过渡时代之英雄——梁启超眼中的吉田松阴

梁启超最初了解吉田松阴 ,是在康有为创办的万木草堂就读时期 ,通过读松阴的著述《幽室文稿》而得。戊戌变法失败后 ,梁启超逃亡日本期间 ,在给品川弥二郎的信中写道 :“启超昔在震旦 ,游于南海康先生之门 ,南海之为教也。凡入塾者皆授以幽室文稿。曰苟士气稍有衰落 ,辄读此书 ,胜于暮鼓晨钟也。仆既受此书 ,因日与松阴先生相对晤 ,而并与阁下相对晤者 ,数年于兹矣。”①《幽室文稿》一书 ,是松阴从安政五年( 185 8年 )一月到安政六年五月 ,被东送期间所作的文章、书简、诗歌等的集成 ,是松阴后期思想的反映。由此可见 ,早在戊戌变法之前 ,…     

戊戌变法的文化缺失

戊戌变法,是近代中国一场新型的以政治改革为主轴的思想启蒙运动,也是世界上难度最大、时间最短的变法.由于它自身的文化缺失,没有实现中国近代思想文化的创造性转换,也埋下了戊戌变法遽然夭折的深层文化原因.     

康有为与北京南海会馆

前不久,我到北京宣武门外米市胡同43号大院,访问“戊戌变法”的策源地康有为故居——南海会馆,此时,我获知此前会馆大院曾失火,所幸扑灭及时,北院康有为故居尚未殃及。米市胡同是一条南北长二里多、宽仅五米有余的小街,两边多平房大杂院,住的是普通市民。43号院门廊,坐西朝东,刻有碑牌“北京市重点文物保护单位,康有为故居,一九八四年五月二十四日公布”等字样。这里便是110年前维新先驱康有为等人推动“戊戌变法”而一度叱咤风云的历史舞台。康有为,广东南海人。初受业名儒朱次琦,博通经史,喜好陆(象山)王(阳明)。1879年游香港,接触西方现…     

爱国主义与中国近代的改革

爱国与改革开放密切相关。爱国就要救国。在近代 ,西方侵略造成的亡国危险 ,使人们不得不把救亡图存作为最紧迫的任务。但是 ,仅仅反抗外国侵略 ,并不足以救中国。要想救中国 ,必须引进先进生产力和先进文化 ,实行改革开放     

从转型范式看近代三次变革及其启示

研究近代中国各种变革的理论范式有两种:"武装斗争的革命范式"和"现代化理论范式".笔者以为,还可以有第三种研究范式,即转型社会理论范式.在转型社会理论范式中,近代三次变革与当今改革具有一定程度上的共构性.近代三次变革所表现出来的经济改革与政治改革的脱节、权力资源的匮乏、无理又无节的症垢恰好也是当前改革开放应该极力避免而又极易堕入其中的问题.     

法治勃兴之路——新中国法治六十年大脉络

法治领航共和国命运之舟 千年帝制,一朝变幻。 晚清时期的血雨腥风,开启了从皇权帝国到民族国家嬗变的序幕,也让国人踏上了制度创新与法治求索的漫漫征途。然而,无论是清未的戊戌变法、仿行立宪,还是民国时期的政党政治、宪制探索,都由于缺乏稳固的政权基础而陷入绝境,直到1949年新中国的成立,才为重塑法治奠定了根基。虽历经艰辛与曲折,法治终成领航共和国命运之舟。     

想起了“戊戌变法”时的官僚王照

一位学者．一位性情中人．不谙宫墙权术，不辨政局走势．既无康有为政客天分．又无谭嗣同烈士气节，胸无城府．首鼠两端．却喜揣摩君心，热衷权势，结果卷进政坛激流，成了激化帝、后矛盾的导火线，终至亡命天涯．身陷囹圄．半生狼狈．令人吹嘘。     

论陈独秀对康有为的解读

陈独秀与康有为分别为"五四"新文化运动和戊戌变法运动的代表性人物,他们的关系较为特别.陈独秀早年曾深受康有为的影响,但在五四时期他却对康有为进行了猛烈的抨击.在陈独秀眼里,康有为在戊戌变法前是先觉之士,戊戌变法后则开历史倒车,是顽固的复辟派.陈独秀的这种解读既有正确的一面,同时也存有一定的历史局限.     

历史文化所昭示的礼制嬗变

明清之际的启蒙思潮发展至晚清,开始以主流文化裂变的方式对长期以来占统治地位的古文经学进行了对抗———今文经学开始兴起。及至清末,深入到社会政治领域,戊戌变法成了历史的必然,这为清末变法修律奠定了社会和思想基础。     

梁启超三拒红颜

梁启超是中国近代史上著名的政治活动家，启蒙思想家，资产阶级宣传家，教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。贤妻鼓励其纳妾，他却三拒红颜，他的婚姻和爱情充满着传奇色彩。