关键在于落实

早在两千多年前,荀子就说过：“百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”用我们今天的话来说就是,对工作怀有敬畏之心,是各项事业成功的基础：怠慢轻视自己的工作,是导致事业失败的关键。战国时期赵括只会“纸上谈兵”,以致几十万大军全军覆没,直至赵国灭亡。此类误国之鉴,发人深省。“为政者,贵在行”,做事情、干工作,如果缺少了落实的观念,任何严格的制度、缜密的计划、创新的思路,都只能是一纸空文,不会最终成为现实。     

清流涤官

"水能兴邦,邦能兴水。水运系乎国运,国运系乎水运。"辞赋大家何开四认为,自李冰之后,治水清流这条暗线,贯穿了一部古代四川清官的编年史。谁是四川历史上的第一个清官?算来算去,川主李冰似乎可以够得上。治水、煮盐,颇有政声,不过史书中并未有他个人品行清廉的记载,李冰似乎更偏向史书上所描绘的循吏。清官的概念本是儒家思想的产物,直到战国时期,四川这块地方才和中原文化开始接触。这里本身自然条件好,很适合农作物生长,这在农业社会无疑是巨大的优势。有人     

人际原则二：黄金法则

“已所不欲，勿施于人”、“己之所欲，乐施于人”，我们的祖先，以及全球各部族的先贤们，在所谓的“大轴心时代”（大抵是起于夏商而止于战国时期的千年．其间人类社会的基本价值取向和文明规则被形诸文字）就确立了这样的法则。它们于现代社会，又有怎样的价值？     

廉政格言

距今两千多年前战国时期的楚国，有个宰相叫石奢。他为政清廉，刚正不阿，不媚权贵，不徇私情。有一次，他带着随从去南方巡视。半路上看见一个人行凶后逃走，就下车亲自和随从们一起追捕凶犯。快抓到凶犯时，他才发现凶犯原来是自己的父亲。他既愤怒又羞愧，就命令随从不要追了，放走了父亲。     

预防腐败的深圳模式

战国时期,魏文王问名医扁鹊,你们家兄弟三人,到底哪一位医术最好呢?扁鹊回答,大哥最好,二哥次之,我最差。文王问,那为什么你最出名呢?扁鹊说,我大哥治病,是治病于未发之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去。我二哥治病,是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只传于乡里。而我治病,是在病情严重之时,所以大家认为我的医术高明,名气因此响遍全国。     

敢为天下先的楚人创新精神

周朝初年，楚国熊绎受封时，只是一个方圆数十里的小国，被中原人视之为“荆蛮”，连参加周朝盟会的资格都没有，只配为周王室看守烽燎。然而不过几百年时间，楚人发愤图强，到春秋时期，就问鼎中原，成为诸侯霸主，而到战国时期，更是占有半个中国，雄居于南方，把楚文化推向辉煌，与中原文化竞相媲美。楚人之所以后来居上。创造了独居特色的楚文化，敢为天下先的创新精神，是其中重要的因素之一。     

少年智劝

战国时期，秦国文信侯吕不韦想攻打赵国，以扩张他在河间的封地。为此他安排秦人张唐到燕国做相国，以联合燕国来一起攻打赵国，但张唐对到燕国任相却连连推辞。一位少年家臣甘罗对吕不韦说：“臣有办法让他去。”     

叶剑英元帅祖居地、故居寻胜

叶剑英原名宜伟，字沧白，其始祖源于河南叶县，是战国时期楚国的叶公沈诸梁。叶姓子孙也和其他各姓汉人一样，由于诸多原因，一步一步从中原地区逐渐向南迁徙，叶公的95世孙映玉（谱名五郎公），生于南宋末年，     

老子“寡欲”思想的现代意蕴

老子所居的周朝本是天子之国,但是在礼崩乐坏的战国时期,周朝失去了天子之威,与普通的诸侯国混同为一。上、下有序的社会结构被打乱,百姓生活在水深火热之中。在这样的历史背景下,老子以一种淡泊的心态退居函谷关,凭借自己丰厚的学识,将自己对时局的看法和处世理念用五千言表述出来,即现在我们知道的《道德经》。＂寡欲＂思想在《道德经》中有详尽的阐述。一＂、寡欲＂的哲学基础相传老子的《道德经》是一气呵成的。     

“良马负重”与“用人失衡”

这里有两则发生在战国时期的故事:一则是《史记·魏世家》中魏文侯与李克的一段对话:魏文侯谓李克曰:"先生尝教寡人曰:‘家贫则思良妻,国乱则思良相。’