黄平美无涯

正且兰故都今尤在,位于黔东南州西北部的黄平县旧州镇,有文可考的历史可追溯到春秋战国。旧州镇多次为历代州、郡、府所在地,是战国时期的且兰国都,旧州明清时代的"古建筑文化",集宗教、建筑、古迹及生态于一体的旧州古建筑群异彩纷呈,神奇而厚重。作为长江流域的重要涵养水源区和天然生态屏障,黄平的奇山秀水铸就了独特的自然生态和人文景观。黄平拥有"中国洞中漂流绝景"野洞河,"贵州漂流特级金矿"飞云大峡谷,贵州"高原明珠"舞阳湖,"苗疆圣水"浪洞森林温泉,贵州第一古     

老子“寡欲”思想的现代意蕴

老子所居的周朝本是天子之国,但是在礼崩乐坏的战国时期,周朝失去了天子之威,与普通的诸侯国混同为一。上、下有序的社会结构被打乱,百姓生活在水深火热之中。在这样的历史背景下,老子以一种淡泊的心态退居函谷关,凭借自己丰厚的学识,将自己对时局的看法和处世理念用五千言表述出来,即现在我们知道的《道德经》。＂寡欲＂思想在《道德经》中有详尽的阐述。一＂、寡欲＂的哲学基础相传老子的《道德经》是一气呵成的。     

清官难做

<正>据说上古时代人们并不热衷于做官,尧与舜都曾主动禅让了帝位,可是到了战国时期,人们却为小小的县令争得你死我活。人心为什么会发生如此巨大的变化呢?韩非子给出了答案:"夫古之让天子者,是去监门之养而离臣虏之劳也,故传天下而     

新时代的“将相和”

战国时期，赵国上卿蔺相如和大将廉颇演绎了一出“将相和”，成为千古传诵的佳话，现如今，即墨市通济街道办事处南龙湾头村党总支书记马克志和村委会主任周峰业，二十五年如一日，精诚团结、密切协作，使得昔日一穷二白的村子变得繁华富庶、赢得了全村党员干部群众的敬仰，被誉为——     

由田忌知眄子说用人

汉代刘向的《说苑》中记载了战国时期齐国大将田忌的故事。田忌由于同相国邹忌闹矛盾,就离开了齐国逃到了楚国。     

论战国时期的狱政思想

战国时期各国的政治家、思想家辈出,其中影响最大的是法家。战国时期的狱政思想主要是法家的法治思想。代表人物有商鞅、韩非等人,主要狱政思想为"事断于法","刑无等级","重刑轻罪"等等。战国时期的监狱制定和实施了残酷无比的赤裸裸的酷法严刑,使法家的刑法思想在监狱管理上得到充分体现。     

银钩虿尾说章草

战国时期秦文“隶变”过程中的潦草化倾向促进了隶书、草书的分途发展。秦汉早期，一种书写简易快捷的隶草书体己经初具规模。许慎所言“汉兴有草书”即此。东汉赵壹《非草书》一文曾对当时盛行的“草书热”加以批评。文中生动描述了时人学习章草的盛况，却对“草本易而速，今反难而迟”的现象感到困惑不解。从书法艺术发展进程来看，章草是衔接隶书和今草、行书的重要环节，也是以其独特魅力引发书法艺术全面自觉的关键所在。     

巴渝古文化 多种文化的复合体——开县余家坝战国遗址

正余家坝遗址位于开县渠口镇钦云村(原云安村)。1992年,调查确认其为一处战国时期的遗址。遗址周围群山环绕,长江支流彭溪河从西北向东南沿遗址台地前沿穿过。遗址南北长410米,东西宽170米,分布面积约50000平方米,由数个小山包及平坝梯田组成。余家坝遗址以墓葬为主,整体保存较好,面积较大,前后共计发掘130余座竖穴土坑墓。墓葬多有木质葬具,是继涪陵小田溪墓群之后,又一处级别较高的     

读懂忠诚

正北宋政治家司马光在其《四言铭系述》中说:"尽心于人曰忠。"忠诚,就是对人真诚,没有二心。忠诚,代表着忠实、诚信和服从,是为人处世、为官从政必须恪守的基本道德规范。从战国时期的思想家墨子"为人君必惠,为人臣必忠",到东汉经学家马融"善莫大于作忠,恶莫大于不忠",再到蜀汉丞相诸葛亮"人之     

清官难做

据说上古时代人们并不热衷于做官，尧与舜都曾主动禅让了帝位，可是到了战国时期．人们却为小小的县令争得你死我活。人心为什么会发生如此巨大的变化呢？韩非子给出了答案：“夫古之让天子者．是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也：今之县今，一日身死，子孙累世驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子．难去今之县令者，薄厚之实异也。”原来尧舜为帝时比后来的县令要辛劳得多，而享有的福利却远不如后者。在我国长达两千多年的封建社会里，无论社会形态发生怎样的变化．但人们对权与利的认识却没有什么改变．“权利”一词是我们祖先对此所作的经典概括。权力不仅是通向财富的最佳捷径。权力的大小还与财富的多少呈正相关，所谓“高官厚禄”、“三年清知府，十万雪花银”说的就是这种现象。既然权力与利益联系得如此紧密．“升官发财”也就自然成了广大老百姓永远不变的理想，就连浪漫主义诗人屈原与李白也未能免俗。当一批又一批争名逐利之徒挤入官场以后，封建社会官场的黑暗与政治的腐败就必然成为老百姓心头永远挥之不去的恶梦。