中国古代怎么搞环保

<正>最近一段时间以来,雾霾天、水污染现象频现,使如何保护好我们赖以生存的环境的话题再度成为人们讨论的热点。其实,环保是中国古人一直很重视的问题,世界上最早的"环保部(局)"便诞生于中国。那么,古代人究竟是怎么搞环保的?不重视环保"不可以为天下王",中国古人很早就意识到了人与环境的关系,甚至将保护环境提到政治高度。世界上最早的"环保治国"理念,便是战国时期赵国著名思想家荀子提出来的。他在《荀子·王制》中说:"草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。"意思是在草木开花结果的时候,不能砍伐山林,践踏和破坏草木的生长。荀子将之称为"圣王之制     

孟子的性善论

孟子,名轲(约前372年—前289年),邹(今山东邹县东南)人。他在中国思想史上的最大贡献是提出了性善论。孟子的性善论为儒家的仁政学说提供了理论基础,从而使孔子开创的儒家学说得以进一步发展。关于人性问题,早在春秋时代就已经提出来了。孔子曾说:"性相近,习相远也。"但对于人性善恶问题却没有加以具体说明。到了战国时期,由于诸侯国之间争夺激烈,同时阶级矛盾、人与人之间的矛盾也日益激化。这就迫使思想家开始探索人的本质问题。当时涌现了几种不同的人性论,有人主张性好利     

骏马能历险 耕田不如牛

惠施是战国时期杰出的政治家、辩客和哲学家,也是名家的代表人物。魏王十分欣赏惠施的才学,虽然他是宋国人,但仍将他视为上宾,经常听他讲学,向他请教治国之道,与他探讨天下形势。     

藏书楼史话

中国古代私家藏书起源较早,战国时期就开始有私家藏书,宋代以后则蔚然成风,尤以江浙一带为多。这些藏书家怀着不同的目的,或考订或     

荀子的社会控制思想及其现代意义

一直以来,社会控制都是整个社会合理运行的重要一环。社会控制就是对社会进行调节、引导和管理,进行有目的、有意识的社会统治。战国时期,整个社会变革处在最频繁最剧烈的历史时期。社会各领域既定秩序的失衡,要求社会重新进行整合。出生于战国末期的荀子,     

依托古城做优做强检察工作——河北省邯郸市人民检察院工作风采

邯郸地处河北省最南端,西依巍巍太行山,东依华北平原,邻接晋鲁豫三省,具有3000年悠久历史,战国时期是赵国的都城。在这片美丽富庶的大地上,培育出1300多名创新实践、奋发进取     

加强基层党的建设 推动农村科学发展

山西省长治县八义镇位于长治县城西南部，历史悠久、物阜民丰。战国时期的“长平之战”、“八义士谏赵”、“赵括纸上谈兵”等历史典故均发生于此。我镇羊头山上现存的大量北魏石窟、石碑、石塔，造型古朴、手法简单、雕刻精细，令人叹为观止；北宋时期八义窑址烧制的“瓷虎枕”已成为稀世珍宝，被国家和省级博物馆收藏，八义窑址已被确定为省级文物重点保护单位。     

社会道德资源培育与人才道德素质提升

战国时期的思想家荀子在《大略》中说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”苟子把口能言身能行的人视为“国宝”，把品言善身行恶的“两面派”看做“国妖”，足见对言行一致的道德素质的重视。可以说，这是古人衡量人是才还是“妖”的评判标准。在这个标准中，言行是否一致、行为是善是恶的道德表现是基础和关键。毫无疑问，古人的这一精辟认识经过千百年的检验、充实，使之更富活力，成为引领社会道德的一条主线。     

窃听皇帝靠地道

正恨一个人,窃听在古代,最早玩出点技术水平的窃听发生在战国时期。秦惠王有个弟弟叫樗里疾,非常聪明,外号"智囊",在秦惠王面前很得宠。可好景不长,纵横家公孙衍到了秦国,秦惠王对他着了迷,信任日隆,这让樗里疾感到地位受到了威胁,于是便打起了窃听的主意。樗里疾凭着对王宫地形熟悉的优势,命人悄悄地挖了一条地道,直通到秦王宫殿的密室下面,每当秦王单独召见公孙衍的时候,他就潜入地道,藏在密室下窃听他们的谈话。     

战国时期中山国商业初探

战国时期的“千乘之国”——中山国，凭借强大的军事力量跻身几个万乘大国之间，同称王，共征伐，其顽强的生命力源头就在于战国时期中山国国都灵寿城商品经济发达；水陆交通便利，商业贸易往来增加；货币经济在城市中有了相当发展。