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961.
20世纪的东亚开始全面由传统社会走向现代社会。东亚文化也经历了现代化转变,东亚崛起证明了东亚现代性的出现。从东亚伦理与东亚价值、东亚价值与东亚意识、东亚意识与东亚认同、东亚价值观与东亚现代性以及东亚文化与现代化等层面来全面研究东亚文化与东亚现代性。如何建立东亚的主体性和主体意识,东亚价值观与东亚普适性,这些主题都是东亚现代性之功能与意义。伦理与价值是第一层次的,价值与意识是第二层次的,东亚意识与东亚认同是第三层次的,由此展开对东亚文化与东亚现代化的研讨。文化东亚研究就是要探讨东亚社会由传统农业社会的农本伦理精神向现代工商社会的工商伦理精神的转变的历史进程,这是研究东亚伦理、价值与意识现代性的路径之一。 相似文献
962.
由归真堂活熊取胆事件引发的公众讨论是一个重要的公共伦理事件。这一事件折射出的是人们在人对动物是否负有、以及负有何种道德义务这一问题上的分歧。对人们用来证明人对动物不负有道德义务的几种常见理据的批驳,为人们认可并接受人对动物的道德义务扫除了重要的理论障碍。不伤害动物是人对动物负有的一种初始义务,这一义务蕴涵三个伦理内涵:伤害动物的有错推定论;伤害动物者承担举证责任;即使能够获得伦理辩护,伤害动物也不是人的一种权利,而只是一种被允许的行为。在对人的义务与对动物的义务发生冲突的场合,应遵循三条权衡原则,即自卫原则、基本利益优先原则和伤害最小化原则。人们对野生动物与对驯养动物的实际义务是有差别的,对前者的实际义务主要表现为不干涉,对后者的实际义务则主要表现为关心其福利。推动动物福利立法是人类文明发展的趋势,也是建设生态文明的内在要求。 相似文献
963.
仁慈还是义务——中国式“血荒”的伦理辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
对于无偿献血行为究竟应当有什么样的道德认知,仁慈本身是否为一种义务等问题,目前学术界的理解并不相同:有人把它看成是一种善行,也有人把它视为一种仁慈之举,还有人把它定义为一种道德义务。事实上,这些分歧本身也关系到对于伦理思想史相关概念的理解,以及围绕着行善、仁慈与义务等行为产生的一系列重要的争论。对这些争论的厘清有利于我们深化这一问题的认识。 相似文献
964.
毋庸置疑,民生已经成为我国当前社会发展中的关键词,而医疗又是民生领域的关键词。当作为关键性民生诉求的医疗问题在体制内得不到正当满足之时,就很容易异化为一种试图突破体 相似文献
965.
宗教伦理的神启性、警示性和借鉴性功能作用于信教者,促使他们将一些道德伦理规范内化为自身的行为准则;宗教伦理的德行补偿、祈求补偿、悔罪补偿和感恩补偿,对宗教信仰者而言则是具有慰藉性、激励性的心灵补偿,促使他们向善;此外宗教伦理作为信仰,还具有心理疏导功能,这些特殊功能对于个人和社会而言都有积极的作用。 相似文献
966.
在康德看来,与人们生活息息相关的规范性原则就是道德准则。道德准则不具有强制性,但能够调整人们的生活方式,是规范人们行为标准的依据。道德法则是基本形式,而道德准则是具体的内容,能够有效促使道德准则更好实现。对康德哲学中的道德准则与道德法则进行区分对理解康德哲学具有重要意义。 相似文献
967.
968.
河南省郑州市地处中华腹地,九州通衢,是全国重要的交通枢纽。以维护一方平安为己任的郑州市保安服务公司是当地一支重要的辅警力量,总经理吴青山说:“企业文化是企业所形成的具有自身特色的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合,是企业发展的软实力,企业通过自身所创造的具有特色的物质文化和精神文化,能够聚人心、谋崛起、 相似文献
969.
近年来,山西焦煤汾西矿业设备修造厂以科学发展观为统领,按照上级集团公司党委工作要求,紧密结合企业发展的实践,提出了扎实推进具有鲜明特点的“332211”廉政工程,纪委切实履行“防范、规范、监督、监察”四项职能,严格执行《廉政准则》和《若干规定》,扎实推进党风廉政建设,使该厂的党风廉政建设和反腐倡廉工作走在全集团公司的前列,为该厂实现“结构调整、全面跟进、转型发展”奠定了坚实的政治保障。 相似文献
970.
《机关事务管理条例》的颁布实施,是机关事务系统的一件大事。《条例》首次明确了机关事务工作应遵循保障公务,厉行节约,务实高效,公开透明的价值准则,实现统一领导,部门协调,统筹兼顾的机关事务工作新格局。我们一定要以科学发展观为指导,结合西宁高原城市的特点,深入挖潜,努力探索欠发达地区科学发展的成功之路,以实际行动推动《条例》的全面贯彻落实。 相似文献