继往开来还是取而代之——绉议“孝”文化在新时期农村养老保障制度建设中的作用

以劳动力外流为主体的农村社会变迁冲击着传统的农耕文化,而以此为内核的传统孝文化日益式微,在社会养老条件尚未成熟的情况下,农村养老问题成为时下所关注的焦点之一。论文以社会变迁为视角,对影响传统孝文化变迁的因素进行梳理、分析,认为重塑传统孝文化,是解决农村养老保障问题的重要途径之一。     

侯孝贤的世界和电影

侯孝贤，台湾新电影最重要的代表。1947年生于广东梅县，出生不久即随父移居台湾，1972年毕业于台湾“国立艺专”影剧科。1980年首导《就是溜溜的她》、《风儿踢踏踩》（1981）成名，之后有《风柜来的人》、《童年往事》、《尼罗河的女儿》等多部影片获得国际大奖西德、曼海姆影展佳作奖，并引领台湾电影新浪潮的开端。他的电影以细腻感性见长。     

“孝”与公民道德建设

孝，作为一种基础道德，它与公民道德各个要素之间有着内在的联系。正如《礼记》所云：“仁爱、守礼、正义、信实、自强等行为，皆本于孝道”。中国的孝道，是“以人为本”的“人本主义”；是家庭美德的核心，社会公德的根基，社会稳定、国家发展的一种精神动力。《礼记·乡饮酒义》曰：“民知尊老、敬老，而后乃能人孝弟。民入孝弟、出尊长，而后成教。成教而后国可安也”，《孟子·离娄上》也讲：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。     

当前农村孝道存在的问题及对策——以桂北一些乡村为例

<正>孝道是中华民族尊崇的传统美德,是国人品德形成的基础。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,成为中华民族的优良传统。其中敬养父母、孝敬长辈是孝道的核心内容。孝道文化贯穿百代,历代封建统治阶级从维护自身的统治出发,亦从建立和谐社会的基点出发,力倡"在家伺奉父母,在朝事君忠君"的孝道文化。"百善孝为先","夫孝,德之本也",便是中国传     

从葬礼看广西那坡黑衣壮族与高山汉族的孝文化

黑衣壮和高山汉族两个族群葬礼有其共同与区别之处。以葬礼入手进行比较研究,分析不同文化语境中折射的孝文化内涵,即黑衣壮与高山汉族的孝文化的相似想通处:停尸、守灵、哭鬼、还礼,还有其迥异部分,有其深远的历史文化意义。可见,前者是内敛、繁琐、浓重,后者则是张扬、简约、淡墨。     

爱浓于血：中国农民与混血儿子的旷世情缘

17年前，河北农民柯毓孝在火车上捡来一个混血弃婴后，在村里属于首富的他便陷入了困境。为了抚养这个聋哑洋儿子，他变卖了家产，三个学业优秀的女儿被迫退了学，老伴落下一身病，然而他和洋儿子的感人父子情却成为当地争相传颂的人间佳话——     

孝之道

何为孝道？本期“家事奇事”栏目《被“孝”棒打的半路夫妻》一文中的林美菊之死，让我感受颇多。     

不再让“子欲孝而亲不待”成为遗憾

“看了张老太的家，我满足了。”同行者说。称之为家，只因为那四堵墙上加了一个草盖子，屋子里有一个铺着席子的土炕，和一个铁炉子上放着不知是盆还是锅的灶具；称之为家，是因为那面土炕上还躺着一个70多岁耳聋眼花的老太太。“什么是家徒四壁．什么叫孤苦伶仃，这就是!”有人在一旁叹息道。张老太有一个儿子在外打工，已经很多年不回家了，他忘记自己还有这样一个老母，忘记了自己是怎么来到这个人世的。     

人民海军的第一个战斗英雄——赵孝庵

1949年4月23日，张爱萍将军在江苏泰州白马庙乡宣告人民海军成立，同时宣告南自己担任第一支人民海军部队——华东军区海军司令员。     

汉代孝伦理法律化基础探析

儒家孝伦理自先秦儒家创立、发展、完善后,其治世功能并未引起统治者的重视,直到汉代,才在行政法、民法、刑法及诉讼法中全面法律化,其基础是多方面的：农耕经济是孝伦理法律化的经济基础,汉代统治者对儒家主导思想的选择是孝伦理法律化的政治基础,董仲舒对先秦儒家孝伦理的改造是孝伦理法律化的理论基础,家国同构的宗法社会是孝伦理法律化的社会基础,而血浓于水的亲情则是汉代孝伦理法律化的心理基础。