传统孝道文化之于大学生感恩教育的当代价值

传统孝道扎根于中国的文化土壤、立足于家庭和谐、着眼于生命教育,具有强大的感召力、亲和力和说服力。因此,高校应吸取中国传统孝道文化的精华,增强孝道文化的时代内涵,创设孝道教育的载体,构建当代大学生感恩教育体系。     

现代法律秩序生长的多元社会基础——昂格尔法律秩序理念之解构与分析

昂格尔法律秩序不是各种社会的普遍现象,而是与近代欧洲自由主义社会的形成相关的,它的最大特性就是自治性,表现在拥有民众的普遍参与、多元化的利益集团、历史传承的内部规则、达成一致的价值认同。昂格尔提出的这种法律秩序为我们提供了一个概念工具,其中,国家权威之于法律秩序难以自足,需要民众参与;单一的等级结构大厦将倾,需要多元化的权力分配与制衡;人为设计的外部规则呈现的刚性,需要优长的法律文化加以浸润;精英意识的实证主义,需要建立新型的交叠共识。     

当代中国先进文化的发展途径探析

在当代中国 ,探索什么样的路径去建设和发展顺应时代的先进文化 ,对全面建设小康社会尤为重要。党的十六大报告明确提出 :“发展先进文化 ,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的 ,民族的科学的大众的社会主义文化。”这一明确的方向所应落实的具体建设途径就是探寻中华文化的“源头活水” ;融入世界文明的主流意识 ;倡导民众意识的价值取向 ,确保和巩固党在引领中国先进文化的代表地位。     

广州地区青年大学生参与新农村建设的意愿调查与分析报告——以广东外语外贸大学、广州大学为例

为了进一步了解广州地区大学生参与社会主义新农村建设的意愿,本文对广东外语外贸大学和广州大学的600多位大学生进行问卷调查和访谈,通过对调查数据的统计与分析,概括出了这两所大学的大学生参与新农村建设现状及其影响因素,并提出相关措施建议以供参考。     

试论媚雅广告的表达机制——兼论其对社会排斥的隐性表达

媚雅广告是指以感性诉求为主、强调典雅情调、营造尊贵品位的广告形式.它通过对艺术、运动、地域和源语符号进行意义嫁接,完成符号赋值,一方面鼓励社会中上层进行精英反叛式的主动排斥,与社会普通大众保持距离;另一方面试图赋予社会各阶层之间的不平等以合法性,故意通过差异化设置文化界限和社会区隔,导致了社会下层的被动排斥.从表面看,媚雅广告是一种新的消费理念与生活方式的表征;往深处究,不难发现它巧妙地利用了文化资本为之效力,是竭力追逐利润的商品生产者和试图扩张文化话语权的社会中上层两者合力的结果.     

在敦煌研究院座谈时的讲话

<正>(2019年8月19日)很高兴来到敦煌研究院。这次来,我实地察看了莫高窟,察看了珍藏文物和学术成果展示,听取了研究院在石窟文物保护研究、弘扬优秀历史文化等方面的情况介绍。敦煌文化集建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术、佛教文化于一身,历史底蕴雄浑厚重,文化内涵博大精深,艺术形象美轮美奂,给我留下了很深的印象。     

社会效益优先 推动图书出版高质量发展

<正>黑龙江人民出版社作为我省历史最为悠久的一家出版社,自1954年9月成立以来,始终秉承为人民服务、为社会主义服务的办社宗旨,坚持正确的出版方向和舆论导向,出版了一大批宣传党的方针政策、反映国家和我省经济建设巨大成就的图书。尤其是近十年来,按照党中央和省     

加快推进社会治理共同体建设

<正>党的十九届四中全会提出,要坚持和完善共建共治共享的社会治理制度,完善党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系,建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。在此次疫情大考中,我们对社会治理理念、治理方式和治     

转型期中国农民心理文化惯习探析

文章以法国社会学家、哲学家布迪厄的“场域-惯习”理论为基础,通过对中国农民身心图式中的价值观念、思维方式、行为模式、日常习俗等心理文化因素展开哲学探寻,具体分析我国农民文化惯习存在的问题及其产生的根源,并在此基础上提出了一系列构建现代化农民心理文化惯习的途径与措施。