求实、创新之作——评《恐怖主义·邪教·黑社会》

恐怖主义、邪教、黑社会已成为世界范围内的政治、社会和法律问题。何秉松教授的《恐怖主义·邪教·黑社会》一书试图“以最简短的篇幅、最精练的语言向读者提供关于恐怖主义、邪教、黑社会的最基本的、尽可能丰富的科学知识和信息。”通观全书,我认为,此书不仅达到了这个目的,为我国理论研究和司法实践做出了重要的学术贡献,而且大大地拓宽了我国理论研究的学术视野,标志我国理论界对于这一领域的研究达到了国际先进水平。     

用“药”戒“疲”——九谈防止“逆反心理”

同几位医师谈到人体的”抗药性”问题，感到很有启迪。     

俄罗斯文化中酒神精神的体现

自尼采的《悲剧的诞生》问世以来，诸多学者在不同领域的研究中都涉及到了书中提出的“酒神精神”这一概念。本文论述了酒神精神在俄罗斯文化中的体现，包括俄罗斯民族性格中的二元对立、宗教生活中东正教会与多神教势力的矛盾对立、对俄罗斯艺术的影响等各个方面。     

营造良好的文化环境——我省深入开展“扫黄”“打非”斗争

当电子读物和电子音像制品与我们的生活形影不离时，走进随处可见的音像品商店，随手翻看或挑选唱片或影碟时，你可能只会询问这些亮晶晶的碟片是D5还是D9，是录相版还是DVD。但是，在这些碟片的来路后面，却一直进行着一场旷日持久，你死我活的盗版与反盗版斗争。     

钱穆的世界文化个性思想评析

钱穆以“扩广群”、“历永世”为原则将世界文化划分为中国、印度、欧洲三大文化,分析了中印欧三大文化的个性精神,指出文化个性决定于环境,并且从文化个性的角度得出了“中国文化最优论”的结论。钱穆的世界文化个性思想有其合理性和积极意义。但是其对文化个性的概括显得不充分;“地理环境决定论”的观点脱离了社会生产方式;“中国文化最优论”也只有放在具体的历史条件下来评价才有意义。     

打造和谐生活 人大依法推进

7月28日，在三林镇第二届人民代表大会第五次会议上，全体代表齐刷刷地举起了右手，通过了关于批准《三林镇群众文化发展纲要（2005-2010）》的决定。至此，《三林镇群众文化发展纲要（2005-2010）》具有了法定意义。     

营造环境 树立形象

近年来，山西省古县针对问题，采取措施，认真贯彻发展党员工作方针，加强发展党员工作的指导，新发展党员中，35岁以下青年工人、农民所占比例逐年提高。全县各级党组织端正认识，采取有力措施，狠抓了以下几项基础性工作：     

论个体发生哲学理论的基本问题

本文通过分析个体发生哲学理论产生和发展的一般规律性,揭示了个体发生哲学理论的基本问题即个体和整体的关系问题。     

解密晋商文化（续）

（接上期） 王进：晋商为什么会发展得这么大？除了我们讲的政治原因，除了我们讲的善于抓住机遇优势以外，更重要的原因还有。晋商能够称雄天下就是靠两个字——诚信。看看我们今天这些信贷制度，贷大不贷小，贷官不贷民，贷城不贷乡，虽然遍地都是银行，老百姓贷不出一分钱来。过去山西人做票号的时候。哪个人想贷钱，马上就可以贷出来。他靠的是什么？信用。这个信用是怎么建立起来的？首先。山西人是把它当作一种信仰的。山西人走到哪儿，他就宣传一个理念：我是关公的后代。大家都知道，关公是忠义的象征，你有什么理由不相信我？从明清至今，中国人特别是东南亚的生意人都奉关公为财神，为什么？在过去没有《经济法》，不像我们今天法律这么健全，又有《合同法》，又有《民法》，又有《商业法》。又有这个法那个法，过去没有。过去所谓的大唐律，那就是大唐王朝的刑律；大明律，就是大明王朝的刑律；大清律，就是大清王朝的刑律。这些律法对经营活动都没有法规约束。做买卖，靠什么做约束呢？就是靠信仰，把诚信作为一种信仰。再就是把诚信作为一种制度的灵魂。从选拔制度、考核制度，到任用制度，到奖惩制度，一切一切的前提是诚信，没有诚信一切无从谈起。     

葛兰西文艺思想评析

葛兰西的文艺思想是他在其实践哲学基础上针对无产阶级革命而提出的革命理论 ,是对马克思主义意识形态学说的创造性发展。他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权 ,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起 ,具体到文艺创作和理论中就是要实现“民族—人民的文学”。