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141.
一般来说,社规和社训是创业者在兴办事业时,以文字形式表明的经营方针。以下是日本申报收入金额比去年增长一倍以上的几个企业的社规和社训:  相似文献   
142.
回望千年,人事苍茫,什么才是这片土地上春来秋往繁衍生息的平凡生活中最具代表性的印记,让后人能够藉以清晰辨识她的特质与风韵?——来自民间、根植民间的钦州窑变坭兴陶。它蕴含着一方水土的奇异特质,沉酿着民间生活与艺术的深长意味,成为岭南边陲古城钦州最鲜明的文化符号。  相似文献   
143.
崛起中的国家形象塑造与国际传播战略   总被引:1,自引:0,他引:1  
和平崛起的中国需要通过国际传播塑造良好的国家形象,为进一步发展创造有利的外部环境;良好的国家形象也是负责任大国的内在要求。为此,需要制定国家形象的国际传播战略。这是一个复杂的工程,远非一朝一夕能够完成,需要完备的长期战略规划,并将其纳入国家总体发展的战略中去。  相似文献   
144.
象似性是当今认知语言学讨论句法时的热门话题,它对了解语言和认知的关系具有重要的意义。本文通过象似性的定义,介绍了关系象似性中的三个重要原则,最后总结了语言形式与社会因素的象似性。  相似文献   
145.
李军 《学习月刊》2010,(20):13-14
一、术语“和谐”及由来 术语是在特定学科领域用来表示概念的称谓的集合,在我国又称为名词或科技名词(不同于语法学中的名词)。术语是通过语音或文字来表达或限定科学概念的约定性语言符号,是思想和认识交流的工具。时下,“和谐”是出现频度最高的术语之一。所谓的和谐是指对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一,是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、  相似文献   
146.
欧石 《民主》2009,(10):40-42
简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”,用木版(也作“板”)写的叫“版牍”。超过100字的长文。就写在简策上,不到100字的短文,便写在木版上。写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异,其称谓有别.如军事的文书叫“檄”;用于告示者称之“榜”:将信写于木版.然后再加一版叫作“检”。  相似文献   
147.
单补生 《黄埔》2013,(6):77-79
笔者收藏一枚代训l黄埔学生之毕业证章,其直径32毫米,铜质模压,珐琅脱落,印字清楚,包浆自然古朴。证章正面分上下两个部分,上半圆边部环绕双钩体文字“陆军通讯兵学校”,其下有二通讯兵作业图案;下半圆排列自右向左三段文字,分别是:“附设中央军校第十六期;通讯兵科学生大队;毕业证章。”蕈背面为章号119。  相似文献   
148.
周彪 《法制博览》2011,(14):27-27
汉字是具有悠久历史的文字,也是世界上最奇妙的语言符号,但窃以为汉字最独特的是其表意具有模糊性,有的概念常常是只可意会不可言传,恰恰是这个雾里看花、水中赏月的特点令国人欲近不得,欲罢不能,如醉如痴,渐成病态。  相似文献   
149.
大度读人     
冯骥才 《党的建设》2009,(11):48-48
一个人就是一本书。读人,比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读,读了大半辈子,至今还没读懂这本"人之书"。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打  相似文献   
150.
家乡的山水、石板路、河岸边的吊脚楼。在他眼里美得出奇,一种要在纸上画出来的冲动,如山泉一样,叮叮咚咚地经常叩击着他的心甜甜地疼。 土地肥沃,五谷必丰。三湘渔火,宝庆码头,“惟楚有才,于斯为盛”的文化符号,描写了湖南的人杰地灵。  相似文献   
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