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991.
对于20世纪中国新古典主义文学的认定问题,文学评论界历来争议颇多,一部分学者对之加以否认,而一部分学者则加以肯定。厘清新古典主义文学这一问题.关键在于确认新古典主义文学的本质特征。本文认为新古典主义文学的本质特征在于其政治理性主义.即文学必须为现实政治服务;其次新古典主义文学所产生的革命与强权国家现实基础。在新古典主义文学观念的规范下,20世纪中国文学呈现出一条清晰的轨迹,即新古典主义文学发生、勃兴、沉寂与回潮四个阶段。 相似文献
992.
在中国文学的发展过程中,儒、道、佛三家思想对创作理论起过深刻影响。在唐朝,三家思想并用,但是对文学创作中的艺术现象、审美认识、审美现象影响最深的或许就是道,道教徒为了弘扬道教、扩展其影响与势力,常以文学艺术形式渲染、增加宗教的感染力,为此,中国文学中蕴藏着浓厚的道教思想。由于日本受中国文化的影响极为深远,自然道教思想对日本文学也产生了深刻而全面的影响。 相似文献
993.
近年来,日本国内的台湾文学研究形成了一股热潮,二·二八事件及其与台湾文学的关系成为日本学者所关注的研究热点.二·二八事件的历史复杂性催生了许多不同的研究倾向,有的学者用后殖民主义理论进行台湾文学研究;有的学者则尊重历史事实,以科学态度发出了另一种真实的声音.本文拟将各种有关观点加以比较、剖析,以甄别谬误、凸显真知. 相似文献
994.
以《戏说乾隆》、《康熙微服私访》为代表的戏说帝王剧越来越成为当前中国荧屏艺术的新宠.以叙事美学的视角去审视这些戏说帝王剧,我们会发现它们与西方的骑士传奇在人物刻画、情节铸造、主题蕴含和表现手法上有着惊人的相似.这些相似源于凝聚在人们灵魂深处永不逝去的英雄情结,源干人类审美价值观亘古不变的自然法则,源于一个共同的审美期待和相似的审美取向.西方的骑士与东方的帝王具有同质的一面,实际上二者具有同位异形体的特点,从这个视角来看,帝王剧走红也恰如骑士文学的流行都是多种因素的制约使然. 相似文献
995.
1990年5月20日,一位报界哲人在北京去世,终年82岁。友人戴文葆先生撰文道:“我认为先生最后成为一思想家,有胆有识,忧国忧民,肯定是不肯瞑目安息的。他终于舍弃了躯壳,但我相信学术思想史上将来会有他的名姓,他的精灵还在祖国上空徘徊。记得他的文章中常说:‘不管是对是错,这是我的祖国!’我确信他还在海峡两岸的上空徘徊,一定仍旧思潮澎湃,睁眼悲悯我们这些后死者,仍和我们一道思考困扰着、折磨着我们的当代的问题。”这位哲人就是已故的知名日本问题专家、政论家、“台盟”领导人李纯青先生(1908—1990)… 相似文献
997.
贺贵成 《四川党的建设(城市版)》2009,(7):56-57
近日,无论您到四川新华文轩连锁的哪家书店,只要认真观察,就能发现四川省作家协会名誉主席、95岁高龄的马识途所创作的长达100万字的12卷本《马识途文集》摆在书店最显眼的位置…… 相似文献
998.
书生马拯,唐穆宗长庆时人,喜欢游玩。有一天,听说衡山祝融峰上有个叫“伏虎长老”的老僧,于是前去拜访。老僧留马拯吃饭,期间让马的仆人下山去买油盐。马拯则在山门守候。过了很久,仆人还没回来,倒来了一位隐士。 相似文献
999.
1000.