论本雅明的经验观

经验是贯穿本雅明哲学的一个重要范畴。在本雅明的理论中,经验是一种传统的东西,建立在客观对象或自然对象与人之间关系的反应转换上,具有情感的交流性特征。在技术复制时代,技术改变了人感知世界的方式,经验开始出现贫乏,经验的复原有赖于灵韵的再现。本雅明对经验贫乏的担忧和重建的思考某种程度上反映了艺术政治的革命要求,即技术复制如何应用其革命潜能,实现政治救赎与社会进步。     

国外政治稳定理论研究综述

20世纪60年代以来,美国发展政治学家在研究发展中国家的政治发展问题时,对政治稳定问题进行了比较全面、系统的研究.本文从西方尤其是美国政治学者对政治稳定理论研究的背景入手,着重梳理了当代西方政治稳定理论领域较有代表性的三个学派,比较历史学派、政治系统分析学派、社会心理学派对政治稳定的理论研究,并概述了各自代表人物的主要观点,最后提出了自己简单的一点思考.     

探析机关基层党组织“公推直选”的难点

如何按照党的十七大报告和十七届四中全会关于“推广基层党组织领导班子成员由党员和群众公开推荐与上级党组织推荐相结合的办法，逐步扩大基层党组织领导班子直接选举范围”的要求，不断扩大机关基层党组织的直接选举范围并创新制度，使机关党建走在基层组织建设的前头，这是机关党建面临的一个重大课题。据了解，     

新制度主义：理论评述及其在教育研究中的应用

制度研究是当前国际社会科学界研究的热点,经历了从旧制度主义到新制度主义的理论演进。在20世纪90年代,新制度理论极大地激发了教育研究和政策分析领域中学者们的想象力,引起了越来越多的教育管理学者的关注,推进了在教育组织研究中的应用。本文对新制度理论及其在教育研究中的应用进行文献评述。     

论王艮的救世之志与“羲皇”之盼

明代平民哲学家、启蒙教育家、泰州学派创始人王艮,虽为布衣,但他关心天下,并力图通过自己的努力,推进"羲皇"社会的建设。王艮的志向,是通过自己的努力救国救民,他试图讲学传道来救世安民。王艮的理想是人皆为仁,他说的"羲皇"社会,是一个人人皆贤的道德社会。王艮要建立的"羲皇"社会也是一个平等社会,他认为,建立"羲皇"社会的哲学基础是人性平等。为此,他不仅提出了圣愚平等、贵践同等的思想,而且提出了建立公平制度的要求,让天下百姓享受平等的权利。     

从现代语言学派看外语教学策略

现代语言学派包括行为学派和认知学派,两大学派在教与学上各有侧重.要保持外语教与学的合理比例,必须注意四个问题:一是以学生为中心;二是根据不同年龄的学生生理和心理特征有所侧重;三是对学生的语言错误要采取容忍的态度;四是教学中坚持听、说、读、写并举.     

论现代刑事新古典学派的理论学说

在欧美社会,随着犯罪状况的日益恶化,实证学派的教化主义的破产,新古典学派应运而生。新古典学派包含两个不同的分支:功利学派和报应学派。二者各有其不同的发展轨迹,其基本原则和主张既有相同之处,也有相异之点。     

从新制度经济学视角看“有效的政府治理”

<正>党的十八届三中全会提出要实现"科学的宏观调控,有效的政府治理"。新制度经济学视野下,政府是一个优势与缺陷并存的组织。合理确定职能边界,充分发挥自身优势,努力消除内在缺陷,实现有效的政府治理,对于发挥社会主义市场经济体制的优势,发挥社会主义制度的优越性,发挥党和政府的积极作用,具有重要意义。     

新制度主义视角下特权问题研究

特权思想和特权现象不仅损害社会的公平正义,影响社会的和谐稳定,更容易滋生消极腐败现象,侵蚀党的执政基础。加强党的建设,密切党同人民群众的血肉联系,深入推进党风廉政建设和反腐败斗争,必须要坚定不移地反对特权思想和特权现象。从新制度主义理论出发,剖析特权思想和特权现象存在和发生的内在机理,加强对特权思想和特权现象的进一步认识,可为深入研究特权问题提供一个新的视角和思路。     

新制度经济学主要理论简述

新制度经济学主要研究制度对经济增长的作用,自20世纪80年代中后期制度经济学在中国传播以来,得到了学术界的广泛研究。本文对新制度经济学关于交易成本、产权、制度和国家方面的理论作了一个简要的阐述。