文如诗城如画——《柔橹轻篙：扬州早期城市现代化之路》评介

扬州曾经在农耕中国较早孕育了以商贾文化为内涵的现代性因素。“新城花开映水明,旧城花也弄春晴。二分明月多情种。半照新城半旧城。”（郎葆辰《广陵竹枝词》）近人有“两个扬州”之说,大抵说的是“俗好商贾,不事农桑”“十里栽花算种田”的扬州,在商业文化与农业文化互动中表现出的既俗又雅的城市品格。这种两城并举的悖论现象。在古代中国是一个异数,     

中世纪早期西欧文化认同的形成——关于西方文明起源问题的再思考

中世纪早期地中海世界西部文化认同上的转变,揭示了西方文明诞生过程中西方人文化认同的最初构建及其背后的原因。西方文明最初的地域空间以及在此基础上产生的文化认同都是在中世纪早期形成的。当时地中海西部的居民在与同时代地中海世界的他者文明不断交流的过程中进行了自我定位,构建起自身的文化认同,确立了文明共同体意识。他们最初所参照的他者文明并非伊斯兰文明,而是拜占庭文明和更早的古典文明。     

关于马克思主义大众化与大众文化的理性思考

自马克思主义创立开始，马克思主义大众化就是其重要的使命之一。中国新民主主义革命事业的成功，离不开像李大钊、陈独秀、瞿秋白、毛泽东等早期马克思主义者们对马克思主义理论的介绍和传播工作。今天我国社会主义建设事业的发展和推进，同样需要借助于马克思主义提供的精神动力和智力支持。党的十七届四中全会在谈到执政经验时，明确把“提高全党马克思主义水平，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”作为一项重要的战略任务提了出来。在马克思主义大众化的过程中，不可避免地会碰到如何处理马克思主义理论与大众文化关系的问题。     

列宁早期推动马克思主义掌握群众工作理论及当代启示

马克思曾提出,理论一经掌握群众,也会变成物质力量.为最终在俄国赢得社会主义作准备,列宁早期高度重视推动马克思主义掌握群众的工作.他提出“独立地探讨马克思的理论”的思想、“始终不渝地”进行以马克思主义理论影响群众的工作的思想和“善于”灌输的思想.列宁的思想与实践,对于我党提升新形势下的群众工作水平和推动马克思主义理论大众化有重要的现实启示意义.     

从早期青年团的创建及活动看党团关系的雏形

20世纪之初，在中国共产党（以下简称中共或党）早期组织的直接指导、参与和影响下，各地创建了社会主义青年团早期组织，创建一开始就确定了党团关系的基本框架。由于当时党是秘密的，而团是公开或半公开的，党、团的很多活动都是相互借助、密切配合的。由于早期团员信仰各异导致早期青年团组织涣散，中共第一次全国代表大会之后，党加强了对青年团的整顿和领导，逐渐形成了比较明确的党团关系。     

我省早期农业教育家——李冷斋

这是我省鲜为人知又值得永远纪念的一段历史。1948年，我国解放战争还在如火如荼地进行当中，具有远见卓识的中共西满分局书记李富春同志决定，在黑龙江省和嫩江省各建一所农业专科学校（后两校合并），为东北土改后即将掀起的农业生产新高潮培养又红又专的农业科技人才。     

个别民主生活会沦为“完美话剧”

开展批评与自我批评的民主生活会在各级党组织开花结果，不少“辣得让人出汗红脸”的批评话语成为提高班子凝聚力、解决问题、洗涤领导干部思想灵魂的金言金句。     

中共早期活动家施存统曲折的革命历程

施存统，又名施复亮，中共早期活动家。最早的党员之一，参与了上海、东京共产党小组的组建。新中国成立后，曾任劳动部副部长等职。     

中共早期马克思主义人权中国化理论和实践创新

中国共产党是高举人权大旗登上政治历史舞台的，并且自始至终都把争取中国最广大人民的人权明白无误地写在自己的奋斗旗帜上。中共的人权理论是中共革命和建设理论中至关重要且具有显著地位的一部分。本文就是通过研究从中共成立到八七会议前后这6年的峥嵘岁月中，幼年时期的中国共产党是如何无比艰难而又无限执着地探寻马克思主义人权理论中国化的理论和实践的道路。     

中共早期(1921-1937)党内民主理论与实践

在大量搜集1921-1937年间中央与地方历史资料的基础上,对中共早期党内民主发展状况进行考察,分析了早期党内民主实践及存在的问题,以对当代党内民主建设提供借鉴与启示。