中国"社会中间人群"的形成及意义

社会中间人群作为一个相对稳定的群体,他们的未来与中国经济的发展息息相关.高科技时代中国社会进步的原动力很大一部分会来自社会中间人群.     

责任事故犯罪刑事责任之比较

刑法对某种犯罪配置的法定刑的种类及其结构不仅与一个国家立法者的刑罚观和刑事政策导向有着密切的关系 ,而且也与一个国家的法律文化传统以及社会公众的法律意识密切关联。因此 ,由于受上述因素的影响 ,各个国家对责任事故犯罪所配置的法定刑种类以及法定刑的结构也有着巨大的差异。在本文中 ,我们拟以中国刑法第 1 3 4条至第 1 3 9条所规定的责任事故犯罪为基点 ,对其刑事责任进行比较性研究 ,并在此基础上对中国刑法的完善提出自己的看法。一、责任事故犯罪法定刑配置之比较系统论的基本原理告诉我们 ,在系统各组成要素相同的情况下 ,各…     

论新旧制度经济学方法论的融合

新旧制度经济学一直存在方法论上的争论，一般认为旧制度主义者使用的方法论是整体主义的或集体主义的，新制度主义者使用的方法论是个体主义的或个人主义的，但随着它们之间的相互碰撞，二个制度学派互相承认了对方的存在，方法论也随之发展到以哈耶克为代表的方法论二元观，并最后被Agassi等制度经济学家整合为制度个人主义。     

沉默权不应再沉默--论我国刑事诉讼中沉默权制度应该实行

沉默权制度是国际刑事司法准则的重要内容,并逐渐演变成为具有世界意义的优秀诉讼文化。我国是否应当移植并确立这一制度,引起了学界和司法界的广泛争议。本文介绍了沉默权的由来,并从我国沉默权缺失的原因和现实危害出发,分析了在我国确立沉默权制度的必要性。     

"三个代表":马克思主义发展的时代跨越

“三个代表”的思想是马克思主义发展史上的一次自觉的理论转型。这一转变尽管还处在开端 ,但是它的意义是十分伟大的。有了这一伟大的开端 ,中国共产党将实现马克思主义与中国实践历程相结合的又一次飞跃 ,社会主义事业在中国又将面临新的大发展的机遇 ,马克思主义政党在面向 2 1世纪的明天将充满生机活力。     

如果理解和对待马克思主义

如何理解马克思主义，如何对待马克思主义，要回答这两个问题，必须走进马克思恩格斯的科学思想，走出马克思恩格斯的时代局限。     

试论文化研究的基本思路

文化研究的基本思路大致可以这样概括 :1 文化首先是一个特定群体共同拥有的意义系统 ,它最基本的功能就是确立和强化一个特定群体 ;文化发展的途径是通过个体与群体的冲突 ,生成新的符号系统 ,乃至生成新的内在法则。 2 文化是一个开放的能量交换系统 ,它服从于热力学第一定律和热力学第二定律 ;任何文化现象都是直接或间接地根据这两个定律服务于能量的转换 ;心理能量是能量摄取和转换水平的关键 ,但是心理能量的开发不是技术性的 ,而是象征性的。 3 人文科学的非线性特征 ,要求田野工作应该是一个多学科专家共同参与进行的系统工程     

论第三代领导集体对邓小平理论发展的世界眼光

第三代领导集体依据当代世界、社会主义和中国发展的实际 ,全面地丰富和发展了邓小平理论。在这种丰富和发展中 ,世界眼光始终贯穿其中 ,体现了理论与现实的统一、世界性与民族性的统一、顺应性与主动性的统一、一般性与个别性的统一、发展的阶段性与无限性的统一。     

为了百姓健康

向往健康，追求健康，已经逐渐成为当今时代的新时尚，成为平民百姓新的生活方式、生活内容和生活质量标准。这是我国社会正在向小康阶段迈进的生动体现，同时也对各级政府和领导提出了新的要求和任务。也就是要求把关注百姓健康、保证百姓健康，做为领导工作的着力点；把为了百姓健康、服务百姓健康，做为自己的神圣使命。     

从十字街头到十字架

《这一代人的怕和爱》修订版出版了,通过其中增加的篇章可以隐约窥见刘小枫思想变化的轨迹。10年前初版所收录的《我们这一代人的怕和爱》、《记念冬妮娅》、《流氓话语与意识形态》等文章,带有鲜明的时代印记,