“阵地+主题”力促党风廉政建设宣传教育常态化

近年来,昔阳县不断创新党风廉政建设宣传教育的方式手段,积极探索"阵地+主题"的模式,推进党风廉政建设宣传教育常态化。一是以"弘扬正气,传播廉洁正能量"为主题,开辟《热土清风》电视专栏。充分利用电视媒体直观、生动、覆盖面广的优势,创新性地开辟了电视专栏《热土清风》,大力宣传全县党风廉政建设的好经验、好做法及各行各业涌现出来的勤廉典型。栏目自2010年开播     

替来他明对大鼠不同脑区NO-cGMP信号转导系统的影响

SD大鼠80只,随机均分为两组,一组测定脑NOS活性、NO产量,另一组测定脑cGMP含量.每组又随机均分为对照组、麻醉组、恢复Ⅰ组和恢复Ⅱ组等4个亚组.用分光光度法测定脑NOS活性和NO产量,用放射免疫法测定脑cGMP舍量.结果显示,在麻醉组不但大脑皮层、海马和丘脑的NOS活性受到明显抑制,而且显著(P＜0.05)减少上述脑区NO产量和cGMP含量.在恢复Ⅰ组上述脑区NOS活性、NO产量、cGMP含量大体呈恢复趋势,在恢复Ⅱ组呈现明显恢复.在替来他明麻醉过程中脑干、小脑的NOS活性、NO产量和cGMP含量未发生明显的变化.结果表明,替来他明麻醉作用可能与抑制大脑皮层,丘脑和海马等脑区NO-cGMP信号转导系统相关.     

明清契约中的“吉祥语”和吉祥文化

吉祥语在明清契约中具有独特的意义和功能。作为选择要件,吉祥语是一个完整契约的有机组成部分。契约中的吉祥语属于语言吉祥和文字吉祥的范畴,是中国吉祥文化在契约中的体现,反映了人们向往幸福、追求理想的思想境界。     

晚明文学的时代特质与品性追求——以小品文为例

晚明小品文不同于传统的山水文学和济世文学,它是一种带有商业气息和都市嘈杂的休闲性文学。都市生活的嘈杂,并未影响到晚明文人对于生活、对于文学闲适韵味的追求,晚明文人内心对自娱闲适的追求,使其笔下的小品文在世俗喧闹中透出了静默雅趣,这种噪中之静既有儒家的冷静,也有佛家的禅静、道家的虚静,可谓有静有噪,静为噪君。文人求闲,是当时畸形的自由空隙间的产物,也是对畸形政治的一种软叛逆,减少或缓解了当时文人的不安和焦虑,也促成文人追求心灵的自适成为一大时尚。这看似与当时文人放荡不羁的世俗生活相悖,却正是晚明文人对心灵宁静的追求在文学上的体现,也是传统文人追求品性、思闲静的身心体验,是中国传统文学静态特征在晚明的延续。     

对明代文词派传奇的再认识

明代成化、万历时期,在传奇剧坛占主导地位的是文词派.然而长期以来,文词派倍受批评,这实在有失公正.宣扬伦理以正风俗的<香囊记>,以渊博的学识、淳雅的语言奠定了文词派的基础;渗透着强烈现实批判精神的<玉玦记>,以"使事稳贴"、曲词雅丽、宾白通俗赢得了观众和读者的青睐,确立了文词派在剧坛的主导地位;沦入佛道的<昙花记>头绪纷繁、典雅缛丽,标志着文词派脱离观众、走向衰落.而衰落的文词派,却孕育了临川派和吴江派的胚胎.由此可见,文词派影响了整个明清两代传奇的风格.<琵琶记>是文词派的源头,八股科举制和文字避忌促成了文词派的诞生,诗文复古运动对文词派的发展推波助澜,这是文词派产生、发展、壮大的原因.     

晚明的悔婚现象及其法律规制

晚明时期随着商品经济的发展和社会风尚的嬗变,民间婚姻缔结过程中悔婚现象日益增多,缘由也愈发纷繁复杂.财婚风尚悄然兴起,传统门第观念受到冲击,但是女方在悔婚事件中仍然处于十分不利的地位.而悔婚案中各级官吏既成婚维持的倾向也在晚明时期逐渐明显,使得晚明的婚姻风尚呈现出在标新嬗变与回归正统间游走的态势.     

香港之行的印象与体会

2006年初夏，经重庆市总工会国际部的联系，重庆商社集团工会组织最佳员工考察学习，来到有着东方明珠之称的——香港进行了为期5天的考察学习。     

网络美丽但有陷阱——网络无罪

中学生沉迷于网络，已经成了一个社会问题，矗了人们的普遍关注。面对网络给中学生带来的负面影响，许多教师和家长可以说是切齿痛恨。然而，对于     

见证沪港澳一家亲

世博期间，由4000名港澳学生组成的上海世博参访团乘专列分两批先后抵沪参观上海世博会，亲身体验祖国内地经济社会发展的巨大成就。参访团除了参观世博园区外，还参观了外滩、东方明珠等上海地标性场所以及一些著名的科技园区与场馆。对于此次接待任务，中央及上海市领导高度重视，要求精心组织、周密安排、确保安全，全力以赴做好接待工作。