有憾于故宫的失守、失“语”与失“明”

中国文化博大精深，要说到现实象征，就算是老外，也会脱口而出：故宫、长城…梁漱溟先生对中国文化的定义——。中国人夙昔生活所需要之—切”，足见国人对中国文化载体的情感多么深厚如海。从这个意义上说，故宫发生的事，再小也是大事。     

江西省人民政府关于彭林等同志职务任免的通知

赣府字〔2014〕95号2014年12月31日各市、县(区)政府,省政府各部门:经省人民政府研究决定,任命:彭林为省政府办公厅副巡视员;黄国荣为省发展和改革委员会巡视员;万俊明为省工业和信息化委员会副巡视员;曹连平为省教育厅副巡视员;曾昭德为省科学技术厅副巡视员;侯永福、胡晋茂、李卫平为省监察厅副厅级监察专员;龚建辉为省民政厅副厅长;万庆华、段明其为省人力资源和社会保障厅副巡视员;刘铁群为省国土资源厅副巡视员;     

鉴识明中期青花瓷

明中期五十多年的青花瓷,有其总体特征,细细探讨,各朝还是有各自的特点。明中期是指成化（1465-1487）、弘治（1488-1505）、正德（1506-1521）三朝。成化朝早期青花仍沿用＂苏麻离青＂料,因而青花纹饰的笔道上,带有黑斑,青花呈色浓艳。成化中期,因＂苏青＂料断绝,遂改用江西乐平县所产的青花钴料——俗称平等青,又称＂陂塘青＂。这种国产料,经过精加工后,     

散文诗的开拓者与行吟者──王幅明散文诗理论和创作探析

在我国当代散文诗坛上，中原大地上成长起来的王幅明以其理论研究的贡献和创作的实绩成为具有颇高知名度的作家兼学者。本文主要对作家的创作道路、理论贡献、创作思想、创作风和艺术价值等问题进行探析。     

冯天瑜明清文化转型学术思想研究

本文探讨了冯天瑜在明清文化转型研究领域的成果和贡献,具体考察了冯氏在这一研究过程中的四个阶段和四大特点,指出其学术具有创新性、联系性、持续性和现实性的特点,并对冯氏在文化转型的概念、动力和模式上的理论研究作了归纳,认为他既重视明清时期中国传统社会内部的转型因素,反对西方中心论的冲击———反应模式以及由此滋生的全盘西化论,同时也反对华夏中心论以及由此滋生的民族文化本位论,强调明清文化转型的动力是中华元典精神和中国社会内部自身近代因素与西学及西方近代文明间的相互激荡和彼此作用。本文指出,冯氏在长期的、多角度的明清文化转型研究中,形成了纵横捭阖的研究路径,使这一领域在不断变幻的视角中获得新的观察和提升,既梳理了明清文化转型的历史过程和承转启合的节点,又提出了元典精神、文化重演律等重要的理论学说,开拓了明清文化转型研究的广度和深度。     

明代湘南地区卫所考略

明代湘南地区因其特殊的地理环境和复杂的民族问题受到明政府的重视,于此处设卫所以加强对当地少数民族的控制。从设置时间和兵员上看,洪武初期所设卫所,主要都为各府州县的地方行政中心,在地区行政秩序确立和稳定的过程中逐步完善,具有相对的稳定性。洪武后期卫所的大量设置则主要是由当地的社会安宁情况而定,尤其受到当地少数民族的军事行动的影响,故具有一定的临时性和不稳定性。     

食道钡餐合新斯的明试验对重症肌无力球麻痹型的诊断意义

重症肌无力是Ｔ细胞依赖性抗神经肌肉接头突触后膜上乙酰胆碱受体（ＡｃｈＲ）抗体介导的自身免疫性疾病〔１〕。主要以受累骨骼肌极易疲劳，经休息和服用抗胆碱酯酶后部分恢复为特征。本病发生率为（０．５～５）／１０万〔２〕。根据改良Ｏｓｅｒｍａｎ分型〔３〕，成年...     

周海门与佛教的交涉——一项历史的考察

晚明浙东地区佛教尤其禅宗的兴盛,与阳明学的接引有莫大关系。作为阳明学人的周海门,是当时浙东地区士林的领袖,也是阳明学中接引和推动禅宗的关键。周海门与佛教的关系,具体体现在他与僧人在各方面的交涉。     

封面画鉴赏

(明)仇十洲《玉洞仙源图》轴,绢本,设色,169cm×65.5cm仇十洲,名英,字实父,一作实甫,号十洲,又号十洲仙史,太仓(今江苏太仓)人,后移家吴县(今江苏苏州)。约生于明弘治十一年左右(1498年),卒于明世宗嘉