北京的庙会

北京的庙会历史悠久,起因是各大寺庙的宗教活动,善男信女进香祈福,香火旺盛,人气带来商机,卖食品的小贩参加进来,又结合农村赶集的习俗,许多商家抓住寺庙活动带来的商机,来这里摆摊售货,逐渐形成了祈福、饮食、购物三位一体的庙会。明清时代庙会繁荣起来,饮食、购物等商业内容扩冲,加上戏曲表演、杂技杂耍的艺人参与,增加了娱乐功能,更多的市民,并非为了宗教活动,也纷纷赶来逛庙会,人气与商机相互促进、     

船山诗学“情”范畴对明清尚情传统的批判继承

王夫之针对清初颓靡的士风与诗风,以理学为基础,继承湖湘文化中经世致用的传统,结合心学的时代思潮,对传统诗学“诗言志”“诗缘情”的抒情传统和明清诗学中的尚情传统进行了重新梳理。他主张情志合一,认为只有“贞志”“大欲”“公意”可入诗,并细致区分了四种不同层次的“意”,提出了“俱不在意”和“不得以名言之理相求”的原创性命题。王夫之融合“志”“欲”“意”“理”“势”,构建了废虚返实的诗学精神和以主情崇正为主要特征的审美情感论。船山诗学中的“情”范畴与马克思主义文艺思想中的人民性具有理论的契合点,其诗学范式、方法、格局和境界对当代文学理论的建构具有一定的启示意义。     

青岩古镇:且以诗意共远方

因明朝屯兵而建镇,以商贾云集而立城。今日之青岩,正以全新的姿态示人;未来之青岩,将以更加坚定的文化自信,用璀璨文化之光照亮文旅融合发展之路。青岩古镇,一座因军事城防演化而来的山地兵城,位于贵阳市南郊29公里处,始建于明洪武十一年(1378年),历经明清两代,迄今已有600余年,历史悠久、文化丰富,素有“南部要塞”“筑南门户”之称。     

木渎·恬静·美

正新春假日,来到了水乡小镇木渎。冒着江南丝丝的细雨,丈夫和我三步并做两步迈入小桥流水的古镇。第一眼,就被恬静美丽的景色所吸引:香溪河水静静的流淌,纵横的河道,古朴的街巷,悠悠的船歌,清幽别致、粉墙黛瓦的明清园林建筑,极其深刻的历史文化底蕴,纯朴、纯净,纯美,都使木渎这个水乡小镇充满无穷魅力,充满诗情画意。三国时,木渎已是三吴重镇。康熙三次南巡和乾隆六下江     

“皇二代”的话题

皇二代这个词,是从富二代套过来的,姑且一用。把历史上的皇二代按时间排序,从第一个封建王朝秦至最后的清,割据一方的政权暂不计在内：秦汉晋隋唐宋元明清九朝的皇二代——秦二世胡亥、汉惠帝刘盈、晋惠帝司马衷、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、元太宗窝阔台、明惠帝朱允炊、清世祖福临,论起功过成败,李世民、窝阔台基本是成功者,其余多为惨淡经营,甚至身死国灭。     

明朝剥皮 清朝抽筋

关于明清两代的特色,鲁迅先生在《病后杂感》总结得非常形象：“大明一朝,以剥皮始,以剥皮终,可谓始终不变”;“清朝有灭族,有凌迟,却没有剥皮之刑,这是汉人应该惭愧的,但后来脍炙人口的虐政是文字狱。”     

泸定桥是如何建成的

16至18世纪,明清时代的中国,曾有一项在全世界“圈粉”的独家技术——造桥。从隋唐年间起,中国的造桥技术就全面领先西方各国,一直到工业革命前,中国都是世界上最会造桥的国家。许多历经时间考验的古桥今天依然惊艳世人。且不说赵州桥、宝带桥等那令人叹为观止的工艺设计;隋朝年间重新建成的灞桥,于1955年被挖开桥基勘察时,其6根石柱下的78根桩木依然完好,每根石柱下的碾盘也同样牢固,完全可以继续使用,堪称超越千年的“硬核技术”。     

乾隆为何将降臣单独列传

乾隆四十一年(公元1776年),清咼宗爱新觉罗·弘历命国史馆为“明臣之降顺者”另立《钦定国史贰臣表传》,叮嘱修纂官据实直书,瑕瑜不掩。此书最终定名为《贰臣传》。书中记述了明清鼎革之际的“贰臣”传记凡120篇(另有5篇为附传)。对于事穷势迫、力屈俘降的洪承畴、祖大寿、李永芳等51人,视为本朝“宣力之臣”,编入“甲编”。     

铁匠村:从“人人会打铁、户户有高炉”到“人人会手艺、家家有作坊”

<正>木棠镇铁匠村位于儋州市北部,距儋州市区43公里,距木棠镇墟不足1公里,辖6个自然村。曾先后荣获省"先进基层党组织""社会治安综合治理先进集体""海南省卫生村"及市"关心下一代先进集体""创先争优先进基层党组织"等称号。铁匠村拥有600多年历史。明清时期,村民以打铁为生,全村"人人会打铁、户户有高炉","铁匠村"因此得名。随着时代的发展,在政府的引导与扶持下,铁匠人转变思想,与时俱进,外出学习先进工艺,由打铁转变到加工牛角、黄花梨、海铁树等多种工艺品,做到了"人人会手艺、家家有作坊",铁匠村花梨木工艺品品牌效应也日益显著。     

明清时期的社会福利措施和政策

一、明朝的社会福利措施和政策 1368年,朱元璋推翻元朝统治,在应天（今南京）称帝,国号黾吼永乐十九年（1421年）,明成祖朱棣迁都北京。至崇祯十七年（1644年）李自成起义攻占北京明朝灭亡,共统治277年