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91.
黄河是中华民族的母亲河,是中华文化的发祥地。从公元1128年到1855年,黄河在豫鲁皖苏大地上奔流727年,留下了一条横亘东西、通向大海、长约730公里的明清黄河故道(以下简称故道)。这条故道,既是一条天然河道,也是一项杰出的人造工程。故道两岸绵延千里的黄河大堤,历经黄河改道后160多年风吹雨打,至今在不少地方依然巍然屹立。 相似文献
92.
93.
乐承耀 《中共宁波市委党校学报》2020,42(6):121
黄宗羲为明清之际杰出的思想家。顺治十五年(1658)前,他以明朝为“本朝”,对清朝持敌对态度;顺治十五年(1658)至康熙十七年(1678),他的态度有变化,以“有明”代替明朝,用“北”字比喻清朝,不再指责清廷;康熙十八年(1679)后,他承认了清朝执政的合法性,用清年号,称康熙帝为“圣天子”,与清朝官吏交往。黄宗羲从最初的“反清复明”到后来承认清政府执政的合法性,这是顺应历史潮流的表现,也是他与时俱进观念的体现。 相似文献
94.
《共产党员(沈阳)》2015,(4):57
<正>"好一朵茉莉花,好一朵茉莉花,满园花草香也香不过它……"从20世纪50年代开始,据江苏民间小调整理改编的《茉莉花》红遍了祖国大江南北。诞生于明清时代的民歌《茉莉花》曲调,几百年来一直传唱不衰,在静听《茉莉花》优美的曲调时,一个故事又让人们能体会到其中更深一层的蕴意。在历代帝王中,明太祖朱元璋是对贪污腐败最深恶痛绝的一个。 相似文献
95.
明清时期长江中下游地区发生了几次规模较大的移民浪潮。移民由江西、安徽等人口稠密的长江中下游平原地区西迁至湖北、湖南,后又汇合两湖移民一起沿长江和汉江两条水路继续西迁至今汉江上游和川蜀地区,即所谓“江西填湖广,湖广填四川”。移民始于康熙初期,直到道光、咸丰年间,持续二百余年,累计有数百万人。移民的迁徙一方面带动了迁入地经济的发展,一方面也使湘楚文化流播至此,形成了今天汉江上游的湘文化区。这些地区的百姓唱花鼓戏,过端午节,湘音湘语,文化体系的方方面面至今都保留着较完整的湘楚文化元素,有别于聚居地的原文化体系。 相似文献
96.
明清之际,火器的运用在战争的胜负中扮演了非常重要的角色。明军在与后金最初交战中凭借优势火器的使用,取得了数场胜利。而皇太极在认识到新型火器装备的优势后,遂积极铸造新式火炮,并创建了八旗汉军,在火器的使用上后来居上,超过了明军,为清军的最终胜利奠定了基础。这一历史教训告诉我们新式的武器装备必须与战略决策、军事制度、士兵素质等方面的因素相结合,才能充分发挥其效能。 相似文献
97.
明中叶以后 ,澳门逐步成为重要的海港城市 ,在明清中外经济文化发展过程中扮演了重要角色。而明清澳门历史发展的轨迹与人口变化的历史状况密切相关 ,二者互为因果 ,双向互动。一方面 ,人口变化的历史状况 ,影响了澳门港市的兴衰 ;而另一方面 ,澳门经济的发展以及中国政治经济局势的影响 ,也制约着明清澳门人口的发展变化。 相似文献
98.
葛荣晋 《中共宁波市委党校学报》2010,32(3):100-105
王阳明心学体系中所蕴涵的“实心实学”思想,可以概括为:“本体工夫合一”的“实心”论,“实地用功”的“实功”论,“践履之实”的“实行”论,以及“爱人之诚心,亲民之实学”的“明德亲民”论。王阳明“实心实学”思想,是明清之际“实学”社会思潮的理论源头之一。 相似文献
99.
100.
潘起造 《中共宁波市委党校学报》2007,29(5):91-95
潘平格人生哲学的宗旨是"求仁",他对孔子的"仁"作了新解,由"泛爱众"推广到了爱天地万物。提出了"浑然天地万物一体即是仁"、致知格物、笃志力行为主要内容的"求仁"学说,是当时独树一帜的经世实学思想。他认为人们只有而且应当通过在人伦日用中的主观努力来实现自己这种"求仁"的本性,从而创造出人人饱暖、家家团聚的和谐的理想社会。同时,他对宋明理学中最关键的概念"格物"进行了全新的诠释,提出"物"是身家国天下,"格"是功及百姓,"格物"是贯修身齐家治国平天下为一事。因此,他提出了"笃志力行"的道德实践论。在他看来,不仅孔子、孟子,就是一般老百姓也可以成为圣人。这种圣凡等价的价值取向,是对中国封建社会关于人的等级价值观的否定。 相似文献