制定家庭暴力防治法的基本原则

制定法律最重要的是立法理念和立法原则。目前现有世界各国的反家暴法律法规均从保障公民人权,特别是受害人人权及社会性别平等理念出发的。这是人类追求平等和谐发展的文明进步表现。如今中国制定家庭暴力防治法当然应从先进的理念即人权理念和社会性别平等视角出发。     

西方“普世价值”不是灵丹妙药

近年来,关于"普世价值"的争论十分激烈。一些人极力推崇"普世价值",认为中国应该"拥抱普世价值",并按照"普世价值"去发展。显然,这不是单纯的学术争论,而是有着鲜明的政治意图。怎样正确看待"普世价值",是关系中国前途和命运的大问题。"普世价值"本质上是西方的价值观     

论部分劳动教养行为的入刑规制

饱受各界诟病的劳动教养制度废除后,部分违法行为的入刑规制要引起相当的重视。在脱离劳动教养制度肆意适用侵害人权的同时,更要防范因部分违法行为入刑规制而又陷入到重刑主义侵害人权的泥淖之中。对此,应该重视人权保障,强调刑法的谦抑性原则,用现代的法治观念来引导和加深公众对恢复性司法和开放式处遇的认识,发展和完善符合国际新趋势的社区矫正制度及相关制度,不断改进和完善包括刑事法律体系在内的规制体系等等。通过这些举措,在劳动教养制度废除后形成一个协调有序、衔接自然的违法行为规制体系,在实现有效社会管理的同时又实现对人权的充分保障。     

如何探求动态中的平衡在刑事技术应用与人权保障之间

随着侦查取证由以“人证”为中心向以“物证”为中心的诉讼理念转变，刑事技术手段的应用成为现代侦查中的重要支撑。但是新兴科技支撑下的刑事技术手段的应用本身代表着权力的扩张和权力强度的加大。权力本身的应然使命并非是侵犯人权，而是要与保障人权的宗旨达到最终的、根本的一致。但是二者之间的现实冲突确实客观存在，并成为现代诉讼理论与实务中反复辨证的焦点，为何及如何寻求二者之间的平衡一直是人类致力于探讨和解决的问题，只求在不断深入认识中解决现实中的冲突。     

论马克思恩格斯对人权问题的理论批判与建构

马克思恩格斯对人权问题既有理论批判也有理论建构。由于人是劳动和社会关系总和的"二位一体",马克思恩格斯由此发现了作为人权主体的人是有实然主体与应然主体的裂变的,进而发现了人权的实然主体与应然主体在阶级社会是对立的,而只有在共产主义社会才能实现同一。因此,阶级社会人权与共产主义社会人权成为二人理论批判与建构的目标,二人在人权上的"破"与"立"由此体现出来。     

新刑诉法人权保障法律化之思考

新刑诉法修改的一个最突出亮点,就是在总则当中明确规定了“尊重和保障人权”,这是继宪法法律条文规定之后,我国部门法第一次有了人权保障的明文规定,直接体现了宪法精神,彰显出人权保护理念在立法层面的巨大进步.同时,在立案、侦查、提起公诉、审判、执行和特别程序等方面,新刑诉法对人权进行全面系统的保障,充分体现出了人权保障宪法原则.     

为了人民生活得更有尊严、更加幸福——不断推进中的中国人权与法治事业

世界上的每一个人都是平等的，不论男女老幼，都有独立的人格和尊严，有自由，有生存和发展的权利。这就是人权，是当今人类社会共同的追求。     

大国政治中的正义谜题——阿拉伯变局与国际法价值反思

西方国家试图干涉叙利亚内政,而中俄等国持反对意见,这种对立使得国际正义的指标认定问题凸显出来。作为法律与政治伦理学的目标,正义的界定非常复杂,有着不同的视角。就国际法的正义价值而言,西方国家主导的以民主和人权为核心的正义观忽视人权的多样性、与人权相并行的价值、民主自身的缺陷和国际民主的必要性以及正当程序的法治原则。当今国际社会,人权不是正义的唯一因素,以人权为名义的霸权根本就不是正义。人权主体的多元性和具体对象的多层次性使得简单界定正义存在很大的障碍,甚至根本不可能;从理论逻辑和实践例证上看,国际正义必须建立在全面的信息基础上以协商民主的方式作出,并且平等对待各方主体、遵循正当程序。在建构国际正义的进程中,中国有必要全面系统地提出自己的观点并进行必要的论证。     

古代罗马与古代儒家的抵抗权思想比较

在中国法治建设中需要积极恢复与倡导人权和抵抗权精神,进一步将各项法律中规定的抵抗权(抵制权)落实到位。在此方面,对罗马公法的抵抗权原理与儒家法文化传统的抵抗权精神进行比较研究具有重要的理论价值和现实意义,主要体现为人民主权论与民本民胜论、良心博爱论与自然人权论、道法天刑论与自然法思想、批判暴政与抵抗不义的比较研究。     

心系孤儿——走访吉林省孤儿学校图片纪实

2012年7月26日，《人权》杂志社的领导、编辑、记者按照国务院新闻办领导的安排，根据落实《国家人权行动计划（2012—2015年）》、促进国家人权事业发展的精神，专程从北京来到位于长春市的吉林省孤儿学校，看望在这里生活、学习、成长的一千多名孤儿。