民族贫困地区经济发展新模式——云南陇川景颇族异地扶贫调查

民族贫困地区的经济发展一直是云南省社会经济发展中的一个重要问题，在云南省拥有景颇族人口最多的陇川县，当地政府针对景颇族的社会经济发展状况以搬迁下坝的异地扶贫方式，结束了景颇族耕种“远征田”的历史，带来了景颇族思想观念、生活、生产方式的巨大变革，被称为实现了景颇族生产力的一次飞跃。     

德宏泰族景颇族自治州在全面建设小康社会进程中发生巨变（一）

德宏泰族景颇族自治州位于云南省西部，全州国土总面积11526平方千米，国境线长503.8千米，有琬町、瑞丽两个国家一级口岸，盈江、章风两个国家二级口岸。     

寻归自然

2002年,宋建峰来到云南怒江地区,穿梭在各个山头、寨子,对当地傈僳族、怒族、景颇族等民族聚居地的风俗、文化、社会生活进行走访、调研,在与怒江地区少数民族同吃、同住、同劳动的过程中,发现当地生活中有许多常常被人忽视的优秀民族文化.     

董显发：德昂山寨好村长

芒龙山寨距德宏傣族景颇族自治州的首府芒市虽然只有10多公里,可是由于道路泥泞,我们几乎走了一个上午。穿过一片杂树林,才到了芒龙山寨。从高坡往下看,芒龙山德昂族村民小组安详地坐落在半山坡上。     

景颇族狂欢节——目瑙纵歌

目瑙纵歌是景颇族一年一度的传统节日,也是最隆重的祭祀活动。“目瑙”是景颇语,“纵歌”是载瓦(景颇族的另一支系)语,意为“大伙跳舞”。这个节日是为祭祀“木代”(太阳神)而举行的隆重仪式。“目瑙纵歌”是总称,按其内容又可分为不同的类型,它不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性,而且集中表现了景颇族的历史起源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈艺术和文化艺术特点。在景颇族聚居的地区,大凡出征凯旋、庆贺丰收时,人们都要跳“目瑙”。有人说目瑙纵歌是景颇民族精神的具体表现,是景颇文化的集中反映。有关目瑙的传说很多,但流传最广、…     

景颇山往事

1952年6月下旬的一天下午,我们20多个年轻人,背着背包,带着自卫武器,走完了遮放坝子(现德宏傣族景颇族自治州潞西市遮放镇境内),开始爬山。山峰全部被浓雾罩住,不知有多高。道路泥泞,弯弯曲曲,伸进云雾里……我们保山地委民族工作队第     

景颇族 一个跨境民族的现代故事

民族研究者的声音,尤其是那些最新的研究成果,本刊向来比较重视。《访谈》栏目旨在与学者直接对话,以向广大读者介绍各个专业领域新知识,新思想。这期邀请的学者是云南大学民族学与社会学学院的李伟华博士。李伟华是研究景颇族的青年学者,毕业于北京大学人类学博士班。几年前,为完成博士论文,他学会了景颇语,并在中国的德宏和缅甸的克钦邦等景颇族聚居区做了将近一年的田野调查。     

我愿做一棵榕树

正我来自云南省德宏傣族景颇族自治州,出生在中缅边境的丛山峻岭中,是一个典型的乡村孩子。从小与溪流为伴、山林为伍,捉野鸟、采野果,抓鱼摸虾,乐在其中。我打小喜欢树,特别是喜爱榕树(当地称大青树)。我的家乡,就是一个远近闻名的"榕树之乡"。村头寨尾、田间地头,随处可见到榕树的身影。故乡的大榕树,高大雄伟,有的一棵树占地数亩,根须无数,放眼望去,就是一片森林,堪称真正的     

孙麻干：带领群众科学种竹

在陇川县清平乡弄龙村委会,有这样一位景颇族基层干部,他带领群众科学种竹,受到好评,他的名字叫孙麻干。陇川是集边疆、民族、贫困、山区、“直过区”为一体的农业县。为改变贫困面貌，陇川县自1999年引进麻竹种植成功后，     

景颇族习惯规范研究的回眸及前瞻

本文以景颇族习惯规范为主线,对近百年景颇族国内外的研究进行了回顾,指出了其中存在的不足,并反思了今后景颇族习惯规范研究应当注意的问题,目的是进一步促进景颇族习惯规范研究的深入。