绷紧政治这根弦 牢固树立“四个意识”

1月29日召开的中央政治局会议指出,中国共产党领导是中国特色社会主义制度的最大优势,加强党的领导关键是坚持党中央集中统一领导。只有增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致,才能使我们党更加团结统一、坚强有力,始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。这是中央首次将四个意识作为一个有机整体公开提出。围绕四个意识,相关的学习和解读持续升     

云南少数民族民间文学中自然观的生态价值及现代启示

云南少数民族民间文学中的自然观不仅包含着自然实体意义上的神性自然观和物性自然观,还包含着自然非实体意义上的人性自然观。其作为云南少数民族人与自然、社会、自身和谐一体的本真自然观,蕴含着丰富的生态思想和生态审美观,为当今生态文明建设寻皈返乡之路提供了一条极其有价值的路径。     

马克思实践自然观及当代启示

马克思实践自然观以西方历史上曾经有过的自然观为理论来源,却又超越了以往一切自然观,实现了自然观研究主题的根本转换,使实践具有了哲学本体的地位,从而实现了自然观与历史观的有机统一。马克思实践自然观的内涵更深更广,不仅将物质生产活动引起的人与自然之间的物质变换当作现存世界的基础,而且认识到实践使人与自然的关系成为一种为我而存在的矛盾关系,体现了人的主体性原则与实践原则的内在一致性。对马克思实践自然观的系统分析,对于破解当前我们面临的社会发展困境和生态危机具有十分重要的启示作用。     

陌生人——农民工社会化问题的探讨

农民工流动是我国在特定历史背景下伴随工业化、城市化和市场化进程而出现的一个社会现象。目前,我国进城的农民工已达相当规模,成为经济社会发展中一个不可忽视的重要力量。当城市的大门向农村这块土地敞开时,蜂拥而至的亿万农民开始进入我们的视野,究竟该如何去定义这些游离在田野和工厂之间的农民工?如何让农民工更好地去融入城市的生活?这些问题都要求我们用一个新的视角,尤其是用社会学的视角和理论来分析这些现实的问题,为改善农民工的社会融合提供帮助。     

葛兰西论“有机知识分子”——《狱中札记》政治思想新解读

有机知识分子是相对于传统知识分子而言的一个新概念。葛兰西通过区分有机知识分子和传统知识分子的历史功能,对有机知识分子进行理论阐释,构建了政党、市民社会与上层建筑、文化领导权的政治讨论框架。葛兰西倡导无产阶级应通过文化领导权获得和强化无产阶级统治,将无产阶级思想渗透到民众的日常行动中,从而在思想意识形态上取得主动性。这对于重新认识知识分子的社会作用,把握文化话语权及国际战略布局具有重要意义。     

未来农场的想象图景

请想象这样一个场景:你站在超市货架前方,这里的灯光都被控制在最佳色温范围内,好让谷饲牛肉、有机蔬菜、应季水果显现出恰到好处的光泽。营销话术告诉我们,这些琳琅满目的商品本就该是如此诱人:牛、羊来自山清水秀的地方,享受过你我都不曾拥有的田园牧歌式生活。     

推动政协协商与基层协商有机衔接

政协协商与基层协商相衔接,是发挥人民政协专门协商机构优势的特色履职活动,是发展全过程人民民主的积极探索和有效实践。推动政协协商与基层协商有机衔接,从制度保障上就是增强政协协商与基层协商制度之间的兼容性和互补性,形成制度执行合力;从议题设置上最根本的在于以利益相关原则设置协商议题,激发人民群众参与基层治理的内生动力;从平台建设上就是搭建政协组织、政协委员与乡镇街道、基层群众的桥梁和纽带,在基层治理中充分发挥政协协商的优势;把“沉下去”和“请上来”相结合,为基层民主政治的发展提供新的思路、新的模式和可行路径。     

在新征程上积极服务构建新发展格局

<正>党的二十大报告指出,“要坚持以推动高质量发展为主题,把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来,增强国内大循环内生动力和可靠性,提升国际循环质量和水平”。省委十四届三次全会明确“要积极服务构建新发展格局”,提出全面推进中国式现代化江苏新实践九个方面的部署要求。我们将坚决扛起江苏商务担当,加快把我省打造成为集聚全球高端要素的强引力场、具有世界聚合力的双向开放枢纽,为中国式现代化的江苏新实践作出积极贡献。     

栗战书:坚持“三者有机统一” 更好发挥人大职能作用

人民代表大会制度是三者有机统一的根本政治制度安排,是打通坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的重要制度平台和有效载体,要将三者统一于中国特色社会主义民主政治伟大实践,统一于全面建设社会主义现代化国家伟大实践,统一于坚持和完善中国特色社会主义制度、走中国特色社会主义道路的伟大实践。     

中国古代自然观的演进及其对人类文明新形态的意义

中国古代自然观经历了上古—中古—近世的发展演进,反映了中华民族的哲学思想史.先秦上古时期,自然观体现为人归与自然,自然更侧重于实然的天道运行的含义,是人意效法依归的实体;魏晋中古时期,自然观体现为对人的自然状态的思考,反映了从宇宙论向本体论转变的哲学背景,表现为名教与自然之争;中唐两宋后的近世,自然观体现为人的内在自然,宋代道学完成的本体论与宇宙论、境界论的融合使得自然化入人文,最终形成中国文化天人合一的价值观与自然观、人生观的统一.上古时期的观自然转进为近世的自然观而最终发展为人与天地万物为一体的仁境,是人与自然和谐共生的理念在中国哲学思想中的深厚根基,可为当今人类文明的新形态、现代性的中国方案提供丰富的精神借鉴.