经济社会发展服务工作

民革九大提出“必须紧紧围绕经济建设这个中心开展工作,服从和服务于全国的大局,这是民革现阶段的中心任务。”五年来,民革全党始终围绕这个中心任     

行政执法中法服从之探讨

合法性是一个深层次的理论问题,对它的含义可以从两个层面分析,即法哲学的层面和法理学的层面,前者指对合法性的探究不能仅仅停留在既定法的范畴之内,应从法律产生、政制的形成、规则的制定过程等进行深层思考,后者指从制定法的框架内分析政府权力及其他权力的规范化、效率化、程序化等。本文是从后一层面即法理学层面对依法行政尤其行政执法环节中法服从问题的探讨,对法服从的内涵、法服从的误区、法服从的障碍因素作了系统阐释。     

伊斯兰文化理论及实践(下)

伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。理论上,伊斯兰教首先是和平的宗教,穆罕默德创建伊斯兰教旨在通过宗教实现人类和平。圣战是重要的伊斯兰文化理论之一,它作为一种政治手段,一直与伊斯兰教相伴生。圣战还是一种宗教意识形态,它包括内部冲突、对外冲突、战胜敌人和战胜自己的私欲。在伊斯兰教诸多精神中,圣战精神最具魅力。服从理论是伊斯兰教的精髓之一,伊斯兰教是服从真主意志的宗教,服从使者也是根本特征之一。在神权至上的伊斯兰社会里,服从意识成为宗教文化发展的重要特色。报应理论,是伊斯兰的经典主张,“善有善报,恶有恶报”。这些理论与社会生活十分密切,在社会上有很大市场及文化应用价值。     

加强和改进企业思想政治工作的思考

随着国企改革的逐步深入，特别是企业内部改革力度的加大，现代企业制度的建立，以及受到社会上各种思潮的冲击，职工的思想观念、组织形式、利益关系发生了极其深刻的变化。在这一新的形势下，思想政治工作越来越显示出其政治优势和重要作用。思想政治工作是凝聚人心，调动人的积极性，激发人的创造性的工作。企业思想政治工作要保持生机和活力，必须紧跟形势，服从、服务于经济工作，紧紧围绕企业生产经营和深化改革这个中心来确定工作重点，     

资产阶级启蒙思想家怎样看待法律与自由的相互关系

<正> 现在社会上有少数主张"绝对自由"的人,想从资产阶级启蒙思想家那里寻找理论根据。比如,有人引证伏尔泰的"我坚持反对你的观点,但我却誓死捍卫你说这句话的权利",用以论证绝对自由的观点。其实,这是不正确的。因为,这句话并不能说明自由可以不受法律的任何约束。大家知道,"自由只服从法律"这句名言,正是伏尔泰说的。因此,资产阶级启蒙学者究竟怎样看待法律与自由的相互关系,而我们又应该如何评价他们在这方面的观点,实有加以研究的必要。     

公共政策何以偏离正义——兼论“公民不服从”的现实意蕴与正当前提

公共政策总是指向公共问题的解决、公共目标的达成和公共利益的实现,其本质应该是符合正义原则的。但公共政策的制定和运行中,政策决策主体和执行主体并不能始终不渝地追求正义目标。政策主体的错位、缺位和程序正义的不足以及制度权威的失落等原因,往往导致公共政策偏离正义。在一定的正当性前提下,对于偏离正义的公共政策,＂公民不服从＂具有独特的现实意蕴。     

重温那句＂过不了冬＂

真理的轮廓，总在驱散谬误的迷雾后显现。 1929年9月，红四军召开第八次代表大会。前委会以集体名义写信敦请毛泽东速回主持工作，并称若不服从，将进行党内处分。 然而，就在三个月前的七大上，毛泽东不仅在前委书记选举中落选，而且还挨了个严重警告处分。     

女工为哺乳拒上夜班被解聘，单位必须给予双倍赔偿

小保：我所在公司由于生产紧张．决定改变原来的“一班制”生产方式，将员工分成白班和夜班“连轴转”，实现“人休机器不休”。而我由于生下孩子不过半年，每天晚上不仅需要哺乳而且还得照顾孩子。遂没有按照公司要求上夜班。公司因而以我不服从安排，并因脱岗已导致生产损失为由，不顾我已有两年工龄。干近日口头要我立马走人且拒绝给予任何补偿。请问公司的做法对吗？     

多数与少数

多数是个最吸引人的字眼。多数人的主张一定是多数人的利益表达．多数人的主张一定是符合多数人利益的。因此，一切愿意代表多数人的人．都必须坚持“少数服从多数”．这是在任何时候都不能动摇的原则。     

承认理论视角下的公民服从问题研究

任何一国的良性政治运转都离不开公民的服从,公民服从不仅是一个基本理论问题,也是一个现实政治问题。真正的公民服从是公民基于相互承认基础上的自愿服从。承认理论视角下的理想公民服从,应消解主客二元的思维模式,构建＂承认的共同体＂,并坚持权利和义务的统一。