权益本位与道德本位——中西方“以人为本”的差异

“以人为本”是人文主义思想的核心理念，换言之，任何人文主义思想都必然是“以人为本”的。但是西方文艺复兴时期的人文主义与中国传统的人文主义，在“以人为本”理念的价值取向上是有区别的。当前我们实行的“以人为本”，包含着对于中外历史文化的借鉴和发展。因此，考察这种区别对于我们正确地理解和实行“以人为本”是很有必要的。     

为了环境的教育——以思想政治教育促进环境教育的情感化

卢卡斯教授的环境教育模式分为＂关于环境的教育＂、＂在环境中教育＂以及＂为了环境的教育＂,其中,＂为了环境的教育＂是较为重要却在各国没有得到足够重视的环境教育的重要环节。在＂为了环境的教育＂中,思想政治教育应当承担起培养受教育者的环境价值观和环境道德感的重要任务。     

中国古今“德治”论的辨析

中国古今“德治”的提法虽然相同,但由于二者所属的经济基础、社会性质不一样,各自的内涵也就不一样,在调整社会关系上所处的地位也不同。古代的“德治”论中,“德”是居主要地位的,以维护封建等级特权为目的,强调个人义务。现在的“德治”论中的“德”,是在“法治”下的道德规范,以平等互助为目的,强调个人权利。古今“德治”不可混同。     

生态本位环境法律价值观念研究

近代以来环境问题凸显并呈现全球化的特征，本位主义”人手，阐述现代环境法的法哲学基础。     

学术权力本位视域下的大学内涵式发展

大学内涵式发展是相对于外延式发展而言的,外延式发展重在数量、效率、规模,内涵式发展重在质量、公平、特色.基于学术权力本位的大学内涵式发展,一要培育大学自治自由精神,彰显学术逻辑,促进大学学术本位文化建设；二要营造大学学术制度规范运行环境,提升学术话语权,建立学术本位的高校内部治理结构；三要加强高校基层学术组织建设,平衡学术权力与行政权力的关系.     

依法治国的法文化思考

党的十五大明确地把“依法治国，建设社会主义法治国家”确定为我国治理国家的基本方略，这是对邓小平同志民主法治思想的重大发展，是我国治国方式的进一步完善，具有重大的现实意义和深远的历史意义。然而，现实生活中，传统法律观念滞后于我国的法治建设，严重地阻碍了我国依法治国的顺利进行。本文仅从法文化的角度，剖析依法治国“难产”的深层原因，探讨摆脱依法治国困境的对策——法文化创新。     

试论劳动法的社会法性质

在我国学界,对劳动法的性质至今尚无定论,有的学者认为劳动法属于私法范畴,有的学者认为劳动法属于第三法域—社会法范畴。本文试图从劳动法调整的社会关系、劳动法的利益观、劳动法的调整原则和调整模式、劳动法的法律责任的种类和承担过程等几个方面来分析劳动法具有的社会法性质。     

论人权到近代民权的重构——兼论近代民权催生的本土机制

作为近代民主政治思想的核心概念,民权一词有着独特的文化内涵.传统权力一元化思维模式揭示了民权产生的权力来源;以义务为本位的法律思想造成了民权之个体权利诉求意识的缺失;以顺服为核心的儒家伦理规则窒息了个体权利主体的生成;以宗法为特征的传统组织模式则直接抑制了多元对抗社会的萌生.在传统文化的重构下,民权远离了西方的人权理念.     

走向和谐与法治——中国多元纠纷解决机制的构建

社会发展和社会控制的客观规律给予了多元纠纷解决机制内在合理性和外在正当性。伴随着社会发展的进程,社会利益主体日益多元化和分散化,矛盾纠纷日益多样化、复杂化和琐碎化,决定了法律（司法）一元控制难以实现社会矛盾的和谐解决,多元纠纷解决机制正是在这样的客观环境中为世人所认可,为世人所构建。本文将对我国多元纠纷解决机制的建构总括,设立目标和具体制度做相应探讨。