音乐人类学视野中的高师音乐教育

随着音乐人类学的发展,其主要理念现已渗透到国际音乐教育中,但在我国的高师音乐教育中,人们对音乐人类学这一学科还比较陌生.本文通过对音乐人类学的主要思想的分析来阐释高师应树立音乐价值平等观和注重中国传统音乐教育,以及发展多元文化的音乐教育理念.     

声乐课中的视觉感受

随着多媒体等一些先进的教学设备和教学技术的运用,传统声乐教学中单纯的“听觉艺术”,越来越与视觉感受结合在一起。在声乐教学中,学生除了耳朵接受音乐信息外,眼睛总是不可避免的要接触到千姿百态的的外部世界,视觉的感知与参与,可以加强学生对音乐的理解与掌握。利用视觉感受,增强学生对声乐技巧的掌握。在声乐教学的实践中,学生往往对理论知识不感兴趣,例如初学声乐的学生,对音乐作品节奏的掌握就是一个难题,为了解决这一问题,教师要动脑筋、想办法创设出一个生动有趣寓教于乐的形式,改变枯燥的讲授方式,可以利用多媒体技术,将每种节奏…     

论法律的安定性

法律安定性不仅是法律自身的逻辑自恰性、连续性和体系化,更应该从法律与社会生活的适应关系中去理解。法律须被明确规定、实用而且保持相对不变,否则,法律平等、合目的性将无法实现。在转型社会法律安定性是在应对法律移植与本土资源、法律与方法和法外空间等紧张关系中实现的。     

硕士研究生伍笛笛：我家是个学习乐园

我叫伍笛笛，爸爸伍华天是大足县师范学校美术教师，中共党员，本科学历，中专高级讲师；妈妈陈秋雁是大足县龙岗第一小学的音乐教师，中共党员，大专学历，中学高级教师。在我心中，爸爸妈妈不仅是我最敬重的长辈，也为我树立了学习的榜样——我的家，真是一个学习乐园。     

音乐教学中雅俗共赏能力的培养

在音乐教学中培养学生雅俗共赏意识和共赏能力,是时代对音乐教育的呼唤,也是音乐教育自身发展的需要。理论和实践表明：在音乐欣赏课选择轻的古典音乐,结合雅俗音乐完美交融范例,运用优秀音乐家的教育资源,弘扬优秀民族音乐,解析音乐作品思想内涵,是培养非音乐专业大学生雅俗共赏意识和共赏能力的有效途径。     

论音乐美育对和谐人格的培养

党的十六届六中全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。党中央明确提出:社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。构建和谐社会离不开社会的和谐发展,而人格的和谐发展则是建设和谐文化的题中应有之义,是社会和谐发展的重要命题。具有和谐人格的人,能够正确处理人与社会,人与自然的关系,能以和谐发展的标准要求人自身的发展。就总体与部分的关系而言,和谐人格是和谐社会对社会成员人格的必然要求。按照马克思主义哲学的观点,美是主客体在人的身心关系上的统…     

音乐的新发现

人类对音乐本身的分析和研究在过去400年中已相当深入，但令人惊异的是，对于音乐的某些很简单，甚至十分“初级”的问题，科学家们直到最近才找到了比较令人信服的答案。     

相遇，不是用来生气的

知道谭盾吧!《卧虎藏龙》电影配乐的那一个。当年,谭盾是一个喜欢拉琴的年轻人,可是他刚到美国时,却必须到街头拉小提琴卖艺来赚钱。事实上,在街头拉琴卖艺跟摆地摊没两样,都必须争个好地盘才会有人潮、才会赚钱;而地段差的地方,当然生意就较差!     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

中国古代“法治”质论——兼驳法治的本土资源说

本文首先对中国古代“法”字的基本含义进行了仔细的考究,并得出了古代之“法”与今日之“法”内涵不同的结论,进而分析了古代法学的所谓“法治”理论的本质,认为法家的“法治”理论其实就是一种典型的君主专制的政治理论,从根本上推翻了中国古代具有法治的思想或实践这一相沿已久的传统观点。接着,本文对目前颇为流行的法治本土资源说进行了剖析,揭示了这一说法自身的致命缺陷以及种种荒廖之处,鲜明地表达了作者这样一种立场：无论是从历史的传统中,还是从现实生活的各种非正式制度中,我们都不可能寻找到建设现代法治的本土资源。如果不清醒地意识到这一点,在理论上依然沉迷于本土资源的虚幻之中,将会在理论和实践两方面给中国社会带来伤害