道义制衡观念的背景转换与现代应用

政治权力的制约是政治思想史上众多先哲们高度关注的问题。但是对于如何对政治权力进行制约,古代中国和西方的思想家们有了本质的分歧:中国古代思想家们根据"道高于君"的原则,采用道义制衡君主的绝对至上的政治权力,这种制衡的作用是或然性的,因而它从未根本的发挥过作用。从本质上说,道义制衡并不能真正对政治权力产生强制的约束力,但是它在某种程度上,某些条件下,可以对政治产生积极的协调和软制约作用。本文将尝试着论证当代中国政治权力制约的双重思路,并对传统制衡观念内容的转换和现代应用提出一些管见。     

宪政法治文明的基本内涵

本文从公民权利的保障与限制、政府权力的限制与保护、民主共和的混合与均衡以及法治的实质与程序四个角度阐述了对宪政法治文明内涵的新理解。     

行政伦理责任——制约行政腐败的有效途径

腐败现象严重困扰着社会,成为人们关注的焦点。本文分析了中国社会转型过程中行政腐败滋生蔓延的原因及其危害,治理腐败不仅要从体制入手,还要加强对公共行政人员的伦理责任建设。     

警务辅助人员参与公安行政执法的权限及其边界问题探讨

长期以来,对于警务辅助人员参与公安行政执法的权限都存在不同的认识,正是源于这些不同认识,警务辅助人员参与公安行政执法还存在相关管理体制不齐、法律身份定位不明、“权力”属性不清、权限范围规范不健全等突出问题。有必要在辨析警务辅助人员概念的基础上,深入分析警务辅助人员参与公安行政执法的“权力”属性。借鉴域外相关制度,以具有代表性的《深圳经济特区警务辅助人员条例》为切入点,基于警务活动所涉公共性的强弱,具体划分弱公共性、相对或半公共性、绝对或纯公共性警察行政领域,科学厘定我国警务辅助人员参与公安行政执法的权力边界。     

宗族体系中的经济逻辑和权力结构——以呈坎罗氏宗族为个案

中国宗族长期作为中国基础性的社会单位发挥作用,但透过其亲情化的表征,宗族结构中存在的经济逻辑,隐性地发挥着强烈的作用,经济资本通过再适应,转换为象征资本,而这一转换将建立于被道德关系所掩盖的经济之上,从而最终形成一种完善的宗族权力形式。     

国家间权力妥协与国际合作

权力妥协是世界政治中常见的一种现象,它是具有特定内涵的概念,文中首先对这一概念做出了界定,认为它是在特定条件下和相对持久的历史时期,国际体系中的大多数国家将妥协作为相对稳定的政策原则,做出放弃使用武力或威胁使用武力的承诺,力求用和平手段寻求一致的一种局面。在此基础上,论述了权力妥协与稳定的国际合作之间的内在联系,认为权力妥协是稳定的国际合作的基础,而稳定的国际合作又强化了权力妥协。权力妥协与国际合作的相互促进有助于世界和谐。     

全面从严治党视域下领导干部权力异化及治理

<正>领导干部的权力是党和人民赋予的,其根本职责是为党建功、为国尽职、为民造福。因此,各级领导干部必须树立正确的权力观,真正代表党和人民掌好权、用好权,确保权力不变质、不腐烂、不异化,始终行使好党和人民赋予的权力,永葆共产党员的先进本色。正如习近平总书记指出：“各级领导干部要牢固树立正确权力观,保持高尚精神追求,敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪,做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权,永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。”然而,     

论法治概念的实质要素——评亚里士多德的法治思想

法治概念的要素包含普遍守法、良法之治、限制权力和民主理念及民主过程。缺少了其中任何一项都可能导致法治概念内涵的丧失,违背法治的要求。亚里士多德提出的法治概念,被奉为法治概念的经典解释,几千年来一直为历代法学家所引用。但亚里士多德只揭示了普遍守法、良法之治这两个法治概念的形式要素,而没有揭示出其背后的限权和民主这两个法治概念的实质要素。     

刑事政策对刑事司法裁判权的弱化与分离

刑事政策的概念可以界定为：国家社会以人道主义为宗旨对已然犯罪人战略的、宏观的和战术的、微观的被动处置措施。刑事政策在客观上不以人的意志为转移地对刑事司法裁判权进行了弱化与分离,这是现代社会民主与法治框架内的国家权力的正常分流。     

消费公益诉讼法律问题的思考

随着社会的快速发展,消费者群体利益被侵犯的现象时有发生,但是单个消费者个体诉讼维权成本大、收益小,通过个人的私益诉讼即使提起惩罚性赔偿,也难以有效控制经营者的不法行为。为解决消费纠纷这一问题,我国确立了消费公益诉讼制度。但是我国消费公益诉讼制度存在诸多不足之处,本文将通过研析我国消费公益诉讼制度的特点现状及存在的局限,提出相对应的解决办法。