银质针治疗强直性脊柱炎临床疗效观察

目的:观察银质针治疗强直性脊柱炎(ankylosing spondylitis,AS)的临床疗效.方法:将26例处于疾病相对静止期的AS患者随机分成两组:治疗组采用银质针治疗,对照组采用柳氮磺胺吡啶口服及西乐葆胶囊对症治疗.结果:治疗组总有效率显著优于对照组(P＜0.05).与治疗前比较,对照组治疗后病情整体评分(Bath AS global score,BAS-G)、巴氏AS疾病活动性指数(Bath AS disease activity index,BASDAI)、血沉(erythrosedimentation,ESR)和C反应蛋白(C-reactive protein,CRP)均显著降低(P＜0.05);治疗组除BASRI外,所有指标均显著降低(P＜0.05).治疗后治疗组BAS-G、BASDAI、ESR和CRP显著低于对照组(P＜0.05).结论:银质针治疗效果明显优于目前常规的西药治疗方案,且毒性及不良反应少.     

怨柳文化溯源

在中西文化中柳树普遍可以用来表达忧伤、寄托哀思，这在中西风俗习惯、文学作品中都有显现，而西方多种语言对“垂柳”的词汇表达更是最直接的明证。中西怨柳文化似乎都有独立的传承历史，尚无明确证据可以证明怨柳文化发源于共同的源头。我国将柳树与忧伤情感联系起来的最早记载是《诗经》，时间至迟在公元前7世纪之前。西方最早的怨柳记载是《圣经》，大约在公元前五六百年，其次是Arrianus Historicus的Fragmenta Historica的记载，大约在公元1世纪。西方怨柳文化的重大发展发生在文艺复兴时期，很可能与中西交流的加强有关。     

泽柳政太郎的“实际教育学”思想述评

泽柳政太郎是日本明治与大正时期新教育运动的重要代表人物,"实际教育学"思想的倡导者。他的"实际教育学"思想主要包括教育目的、教育现象以及与教育关系最为密切的教育问题。泽柳政太郎的"实际教育学"思想虽存在一定的局限性,但其在日本教育发展中具有里程碑式意义,是日本教育学研究史的宝贵遗产。     

看点

秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。又称“金陵八艳”。秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。     

8年艰辛,为追讨“老赖”执行

正2013年12月底,我调到北京市顺义区人民法院后沙峪法庭工作快一年了。有一天,我忽然接到曾经的当事人王大河辗转打来的电话。为了找我的电话,他打听了好久。在这个寒冷的冬天里,他的问候让我心里充满暖意,也让我想起我从前承办的一起执行案件,这件案子前后历时8年才得以成功执行完结。这其中的艰辛,让我记忆犹新。误入"以车抵债"骗局1998年10月,我承办一起涉及加工承揽的执行案件。申请人王大河是一家私营企业的业主,执行标的额为3万元。被执行人柳成才原是驻军的一位工兵营长,退役后开始经商。     

不屈的北平人

<正>"我不怕穷,不怕苦,我只怕丢了咱们的北平城!一朵花,长在树上,才有它的美丽;拿到人的手里就算完了。北平城也是这样,它顶美,可是若被敌人占据了,它便是被折下来的花了!"老舍通过《四世同堂》人物的口,说出了抗战爆发时北京人的心里话。1937年七七事变之后,7月29日,日军进占北平城。"最爱和平的中国的最爱和平的北平,带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山,宫殿,坛社,寺宇,宅园,楼阁与九条彩龙的     

楷法精绝的柳公权

柳公权（778—865），字诚悬，京兆华原（今陕西省耀县）人．．工诗、善书，性晓音律、，在书法史上，柳公权的楷书成就堪称一流，并与颜真卿以“颜筋柳骨”相提并论。，     

重战术 抓防范 打造平安社区 柳州市公安局柳南分局社区治安防范联动战术

社区防范治安防范工作是国家当前重要的工作之一。笔者针对柳州市公安局柳南分局社区环境的特点,以及基本的治安情况进行分析,介绍了柳南分局在社区治安防范中所运用的联动战术,并提出了自己的看法。     

天宽地阔任驰骋——“三新”“三创”风采录安徽、湖北、重庆篇

有多少次,我们被她们打动,眼泪不经意地流淌;有多少次,我们被她们震撼,神情不由自主地凝重;有多少次,她们的峥嵘岁月,鼓舞着我们;有多少次,她们的昂扬斗志,激励着我们。她们是一群在事业上兢兢业业、在生活中奋力进取的女性,在她们的感召下,有越来越多的女性加入到创造新岗位、创造新业绩、创造新生活的队伍中。她们像大雁一样,在无际的蓝天中飞翔,始终执著地保持“人”字的工整,像骏马一样,在宽广的土地上驰骋,矫健英姿,奔腾气势令人赞叹不已。勤政为民心无悔笑对磨难心地宽1998年底,湖北省英山县温泉镇百丈河村的村民联名上书,要求王金初…     

怨柳文化溯源

在中西文化中柳树普遍可以用来表达忧伤、寄托哀思, 这在中西风俗习惯、文学作品 中都有显现, 而西方多种语言对“垂柳”的词汇表达更是最直接的明证。中西怨柳文化似乎都有独 立的传承历史, 尚无明确证据可以证明怨柳文化发源于共同的源头。我国将柳树与忧伤情感联系 起来的最早记载是《诗经》, 时间至迟在公元前7世纪之前。西方最早的怨柳记载是《圣经》, 大约 在公元前五六百年, 其次是ArrianusHistoricus的FragmentaHistorica的记载, 大约在公元1世纪。 西方怨柳文化的重大发展发生在文艺复兴时期, 很可能与中西交流的加强有关。