由“监制”引起的诉讼

1、案情1994年6月4日,我站3名食品卫生监督员在某饮料总公司进行监督检查时,发现该公司生产的芒果汁饮料装璜标志上印有"××地区防疫站监制"的文字(以下简称,"监制"),当即进行了现场调查取证。该公司在未经我站许可,未达成任何协议的情况下,于1994年5月27日至30日在其生产的1171箱芒果汁饮料的装璜标志上印制了"监制"标志,其中538箱已销往外地及本地区县市。对此,我站以该公司违反食品卫生法第二十三条规定,下达了卫食监字(94)第50号卫生行政控制决定书,封存了库存的670箱印有"监制"文字的芒果汁饮料。2、诉讼该公司以营利为目的,未经我站许可,擅自冒用我站名义生产制造饮料,并大量销售,严重侵犯了我站的名称权,败坏了我站的声誉;为其印制标识的×     

党员主体地位：执政党建设理论的新发展

"党员主体地位",是我们党贯彻以人为本的新理念,适应新世纪新阶段党情和党员队伍结构变化的新要求而提出的重要科学论断,反映了执政党建设理论的新发展、新突破,标志着我们党对自身建设规律的认识达到了一种新高度、新境界,将对进一步发展党内民主乃至全面推进党的建设新的伟大工程产生重大而深远的影响.     

论政府在提高农民组织化程度中的主导作用

农民组织化程度与农业的商品化、社会化、现代化程度一样.是一个国家农业发达状况的重要标志.提高农民的组织化程度,必须发挥政府的主导作用,为提高农民组织化程度营造良好的环境氛围,提供制度保障和发展空间,让农民通过自己的组织依法、有序、自主地参与经济、政治、文化和社会生活,实现和保护自身利益,进而促进农村社会经济健康发展.     

关于政治文明概念的再探讨

政治文明,就是人类在处理社会政治关系上所创造的那些以人为本、有利于实现人的全面发展的政治成果的总和,是人类社会政治生活的进步状态,它包括政治制度文明、政治意识文明和政治行为文明等要素,是和政治愚昧、政治野蛮、政治腐化相对立的范畴,是一个人类社会不断趋近的发展目标.     

“人人重庆”的人文意蕴

“人人重庆”是重庆的形象标志。那么，“人人重庆”的人文意蕴何在呢？ 它彰显了重庆作为一座移民城市特有的人文基因。据《重庆通史》记载，秦灭巴蜀以后。迁“秦氏万家”入巴蜀，汉族民众陆续移居巴渝地区；明清时期，“湖广填四川”的壮举被定格在修葺一新的湖广会馆；今日百万三峡大移民更以其“爱国、奉献、创业、协作”的精神彪炳史册。移民城市最显著的人文基因便是渴望交往，因此重庆成为世所瞩目的“桥梁之都”：渴望开放，因此重庆近百年来有开埠时期、战时首都时期和改革开放时期三次大的开放；渴望学习，吸收他人之长以补已之短。兼收并蓄成为移民城市特有的秉赋。“人人重庆”之“兼收并蓄”的人文意蕴，昭示了重庆将以开放的姿态成就时代的伟业。     

对一种源于“传统”和“文化”的生产力的制度洞识——中国地理标志保护的路径选择

中国作为一个拥有悠久历史的国家,有着丰富的具有中国特色的传统产品,这些标识商品鲜明特色的地域名称就是地理标志名称,我国的地理标志保护制度起步较晚,本文分析我国地理标志保护的现状和问题,结合国际上的立法模式,梳理了地理标志名称的法律性质,厘清了其权利谱系,提出了我国地理标志保护制度的路径选择,即把地理标志名称权写入民法典草案的人格权编。     

科学发展观：马克思主义发展观的时代性标志

科学发展观是马克思主义发展观的最新重大理论成果,是马克思主义发展观的时代性标志。科学发展观坚持用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决当代中国重大的现实问题,是马克思主义世界观、价值观、方法论在发展问题上的具体运用和拓展。科学发展观从当代中国发展实践中提出以人为本的重大命题,准确地把握了时代特征,集中地展现了时代精神,深刻地揭示了时代发展规律,从而把马克思主义发展观推进到了当代的新水平。     

中国人民解放军军旗的诞生

1947年下半年我军转入战略进攻。全国战局发生重大变化。到1948年初，许多迹象都表明了中国共产党的胜利。然而此时全军仍然没有统一的军旗。为此，设计统一的军旗、军徽，让所有部队统一标志已经刻不容缓。在时任军委副主席的周恩来的提议下，毛泽东、周恩来、任弼时等研究决定，由周恩来为中共中央起草一份指示电，并于1948年2月21日发往各中央局、各军区、各野战军委、     

特殊标志的登记、使用和法律保护

在某些大型的文化、体育活动中,我们经常可以看到举办者使用的一些由文字或图形组成的名称、会徽或吉祥物,如现在我们常见的我国申奥标志、大运会的吉祥物等.这里所提到的标志,在我国法律上被称之为"特殊标志",与其他知识产权一样,我国对符合法律要求的特殊标志同样给予明确的法律保护.     

论哲学观的方法论转向

纵观西方哲学发展历史,对于"哲学是什么"这个问题的看法有一个从本体论经过认识论再到方法论的过程,哲学由研究对象性的客观知识到人自身的思维方式的转变.这一转变是由康德开始而由马克思完成的,它意味着一种新的哲学观.哲学不是传统形而上学所探究的"本体",也不是现代西方哲学强调的"客观知识"和"信仰",而是一种思维方式方法.这标志着哲学观的方法论转向.