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51.
近年清华大学收藏的战国竹简已经陆续公布,被学术界命名为《清华大学藏战国竹简》,到目前为止已经公布了四批,引起了学术界研究的热潮。在第一册当中,有整理者命名为《居》的一篇,它的内容涉及到了国先公先王的世系,这为族起源的研究提供了新材料,对于当前史的研究有着重要的意义。  相似文献   
52.
"守雌"、"贵柔"是凤文化的思想内涵、致思方式和处事法则,是凤文化显著特征。庄子所表现的浪漫主义追求和屈原所展示的浪漫主义精神构成了凤文化的价值理念。"呜将惊人"的腾飞超越精神,是凤文化所展现的強大精神力量。龙为阳刚,凤为柔美,龙凤的结合和并驾齐驱,成为炎黄子孙世代敬仰、崇拜、弘扬、传承的文化精神。  相似文献   
53.
昭王是春秋末期国君主、统战谋略家。他采用遣使求救、崇功任贤、固盟伐叛、舍子让王等统战谋略,不仅使国失而复得,而且使国恢复强国地位。  相似文献   
54.
西汉刘向《说苑》一书记载:战国时期,庄王在一次盛大晚宴上,特命他的美人为文武百官侍酒。酒酣之际,灯烛突然被风吹灭,黑暗中有人趁机抚摸了一下美人的衣裳,美人顺手揪下了那人的官缨,气急败坏地跑去报告王,说有人调戏她,催促王赶紧下令点灯,当场查找那个以被“决缨”的人给以致罪。按当时国法令,调戏国君的爱妾,那可是要砍头的。  相似文献   
55.
<正>晋灵公是个很不靠谱的国君。他加重赋税用来彩饰宫里的墙壁,从台上用弹弓打人,观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨师炖熊掌没有炖熟,晋灵公就杀死他,把尸体装在筐里,让女人用车拉着尸体经过朝堂。晋国的正卿(执政官)赵盾屡次劝谏,晋灵公就想杀了他。晋灵公先派鉏麑去暗杀赵盾。鉏麑清早赶到赵盾家,看到赵盾卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝,但由于时间还早,就端坐在那里假寐。刺客鉏麑很是感慨:"不忘记恭敬,真是百姓的好官啊。杀害百姓  相似文献   
56.
巴根 《学理论》2010,(21):173-173
人和西汉人的_丧葬程序中有一节是招魂,其中“铭旌”是必不可少的物品。按照当时的观点,铭旌具有旗帜的功能,用来引导死者的灵魂升天成仙。这种铭旌一般都是画在一种叫做“帛”的丝织品上,也就是我们今天所说的墓葬帛画。马王堆汉墓帛画与帛画有许多一脉相承的东西。画中展现了神话传说中的景象,画面中天上、人间和冥间同台登场,人鬼神同时现身,还展示了许多神话中的动物。画面不但展现了当时人们幻想的神话世界和人们的巫术观念,而且也表现了远古传统的原始活力和野性。  相似文献   
57.
胡嫔 《求索》2012,(10):251-252,233
汉文化艺术以其思辩性、浪漫性、雄豪性在中国传统艺术中占有极高的地位,它是中国传统文化艺术的重要源头活水之一。汉文化艺术在艺术发展中不断地被继承和转化,当今承传汉文化艺术品质可以从汉艺术所独有的美学思想、创新精神、民族风尚和民族品格等几个方面努力。  相似文献   
58.
一方水土养一方人,"百里而异习,千里而殊俗"。荆人民有着迥异于中原诸夏和周边蛮夷的独特习俗,这也是荆文学的生存空间。荆人民相信自己是日神的远裔和火神的嫡嗣,由此形成尚赤、尚东、尚左的风习。《墨子·公孟篇》记载:"昔者,庄王鲜冠组缨,绛衣博袍,以治其国,其国治。"所谓"绛衣",即是赤色的衣服。《国语·语上》也记载伍举所说,国的章华台有"彤镂"之美,也是红色的。根据考古材料来看,国出土的衣衾,颜色以赤色为主;其战旗也是红色的。  相似文献   
59.
王准 《求索》2011,(4):223-226
公族大夫与莫敖分别是春秋时期晋、两国设置的职官。两者的起源非常相似,都是管理公族的专门职官;两者的职能范围也很接近,都具有军事、教育与外交方面的职能。但是在春秋社会大变革的背景中,两种职官的选拔范围开始发生分歧:晋国开始有异姓出任公族大夫,国则一直由屈氏担任莫敖。这种变化折射出春秋晋、两国不同的历史演变进程。  相似文献   
60.
国漆艺有着伟大的传统,辉煌灿烂的国漆器具有以下五个方面的特点:品类繁多;精良的胎骨工艺;华丽的漆器装饰工艺;丰富的漆绘图案;神秘的漆器造型。作为古代漆器艺术发展取得辉煌成就的地,在现代漆艺发展的过程中,觉醒其实是比较晚的。不仅落后于日本、越南、韩国等传统漆器艺术保留和现代漆艺发展较好的东亚诸国,就是在国内而言,相较福建、北京、四川等地,也还有很大差距。经过几十年的发展,福建、北京、广东、四川、江苏等省都形成了漆艺家的创作群体并在全国的大展上频频获奖,与此相比,作为有着及其丰富传统漆文化的资源和得天独厚的漆树种植资源的我省,漆艺创作队伍力量还显得比较单薄。为复兴国漆艺的伟大传统,我省需要做出更多的努力。漆器不仅延伸于汉代,也延伸到了今天,作为中华先民的伟大创造,在中华民族复兴的语境下,作为传统漆器当代形式的漆艺一定会有光辉的未来。  相似文献   
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