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张龑 《云南社会主义学院学报》2014,(2):446-447
近年清华大学收藏的战国竹简已经陆续公布,被学术界命名为《清华大学藏战国竹简》,到目前为止已经公布了四批,引起了学术界研究的热潮。在第一册当中,有整理者命名为《楚居》的一篇,它的内容涉及到了楚国先公先王的世系,这为楚族起源的研究提供了新材料,对于当前楚史的研究有着重要的意义。 相似文献
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艾新强 《广西社会主义学院学报》2014,25(4):45-48
楚昭王是春秋末期楚国君主、统战谋略家。他采用遣使求救、崇功任贤、固盟伐叛、舍子让王等统战谋略,不仅使楚国失而复得,而且使楚国恢复强国地位。 相似文献
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<正>晋灵公是个很不靠谱的国君。他加重赋税用来彩饰宫里的墙壁,从台上用弹弓打人,观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨师炖熊掌没有炖熟,晋灵公就杀死他,把尸体装在筐里,让女人用车拉着尸体经过朝堂。晋国的正卿(执政官)赵盾屡次劝谏,晋灵公就想杀了他。晋灵公先派鉏麑去暗杀赵盾。鉏麑清早赶到赵盾家,看到赵盾卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝,但由于时间还早,就端坐在那里假寐。刺客鉏麑很是感慨:"不忘记恭敬,真是百姓的好官啊。杀害百姓 相似文献
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在楚人和西汉人的_丧葬程序中有一节是招魂,其中“铭旌”是必不可少的物品。按照当时的观点,铭旌具有旗帜的功能,用来引导死者的灵魂升天成仙。这种铭旌一般都是画在一种叫做“帛”的丝织品上,也就是我们今天所说的墓葬帛画。马王堆汉墓帛画与楚帛画有许多一脉相承的东西。画中展现了神话传说中的景象,画面中天上、人间和冥间同台登场,人鬼神同时现身,还展示了许多神话中的动物。画面不但展现了当时人们幻想的神话世界和人们的巫术观念,而且也表现了远古传统的原始活力和野性。 相似文献
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楚汉文化艺术以其思辩性、浪漫性、雄豪性在中国传统艺术中占有极高的地位,它是中国传统文化艺术的重要源头活水之一。楚汉文化艺术在艺术发展中不断地被继承和转化,当今承传楚汉文化艺术品质可以从楚汉艺术所独有的美学思想、创新精神、民族风尚和民族品格等几个方面努力。 相似文献
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一方水土养一方人,"百里而异习,千里而殊俗"。荆楚人民有着迥异于中原诸夏和周边蛮夷的独特习俗,这也是荆楚文学的生存空间。荆楚人民相信自己是日神的远裔和火神的嫡嗣,由此形成尚赤、尚东、尚左的风习。《墨子·公孟篇》记载:"昔者,楚庄王鲜冠组缨,绛衣博袍,以治其国,其国治。"所谓"绛衣",即是赤色的衣服。《国语·楚语上》也记载伍举所说,楚国的章华台有"彤镂"之美,也是红色的。根据考古材料来看,楚国出土的衣衾,颜色以赤色为主;其战旗也是红色的。 相似文献
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公族大夫与莫敖分别是春秋时期晋、楚两国设置的职官。两者的起源非常相似,都是管理公族的专门职官;两者的职能范围也很接近,都具有军事、教育与外交方面的职能。但是在春秋社会大变革的背景中,两种职官的选拔范围开始发生分歧:晋国开始有异姓出任公族大夫,楚国则一直由屈氏担任莫敖。这种变化折射出春秋晋、楚两国不同的历史演变进程。 相似文献
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楚国漆艺有着伟大的传统,辉煌灿烂的楚国漆器具有以下五个方面的特点:品类繁多;精良的胎骨工艺;华丽的漆器装饰工艺;丰富的漆绘图案;神秘的漆器造型。作为古代漆器艺术发展取得辉煌成就的楚地,在现代漆艺发展的过程中,觉醒其实是比较晚的。不仅落后于日本、越南、韩国等传统漆器艺术保留和现代漆艺发展较好的东亚诸国,就是在国内而言,相较福建、北京、四川等地,也还有很大差距。经过几十年的发展,福建、北京、广东、四川、江苏等省都形成了漆艺家的创作群体并在全国的大展上频频获奖,与此相比,作为有着及其丰富传统漆文化的资源和得天独厚的漆树种植资源的我省,漆艺创作队伍力量还显得比较单薄。为复兴楚国漆艺的伟大传统,我省需要做出更多的努力。漆器不仅延伸于汉代,也延伸到了今天,作为中华先民的伟大创造,在中华民族复兴的语境下,作为传统漆器当代形式的漆艺一定会有光辉的未来。 相似文献