党的光辉照我心

2012年10月17日，“《颂歌献给党》——北京市宣传系统老干部喜迎党的十八大文艺演出”在月坛体育馆举行。75岁的著名藏族歌唱家才旦卓玛又一次演唱了《唱支山歌给党听》，唱出了对党的无限真情。     

春天的相拥——唱给统一战线的歌

从来没有过的感动，爱上你的与众不同，你无疆的大爱，引领我风雨与共。你温馨平实的笑容，迎来清风明月群星相拥。从来没有过的由衷，爱上你的与众不同。你若水的从容，告诉我何去何从。你海纳百川的气度，赢得百凤朝阳万水朝东。     

古今中外治理为官不为的经验

党的十八大以来,在从严治党的大背景下,随着八项规定的出台,国家反腐力度不断加大,特别是党员领导干部相关责任追究制度的逐步建立和实施,以“不能为”、“不想为”、“不敢为”等为主要特征的“为官不为”现象日益增多,主观上表现为“庸政”、“懒政”、“怠政”,具体呈现为“做样子、唱调子、混日子、绕弯子、撂挑子、捂盖子”等6种为官不为的现象。“为官不为”作为一种负能量的行政文化现象在各级领导干部当中蔓延,势必影响国家公务员队伍整体的工作积极性,在当前国家社会经济改革的紧要关头,如果不     

红军在长征中曾策划“春晚”

正1935年1月24日,红军先头部队进占土城。由于路途顺利,军委纵队抵达的时间比较早。大家吃过饭,夜晚的篝火燃起,将人们征途劳顿的面容映红时,休养连指导员李坚真情不自禁地先唱起来:"滔滔乌江急又深,手拉手来心连心。阶级姐妹团结紧,不怕敌人百万兵。"她的歌声刚落,在大家的喝彩声中,"凤阳花鼓"唱得特别好又特别会编词的危拱之又接着唱:"咚咚锵……红军强,红军强,千难万险无阻挡,行军路上揍老蒋,北上抗日打东洋……"     

社会主义核心价值体系的实践维度：重庆“唱读讲传”活动解析

“唱读讲传”活动是重庆推进社会主义核心价值体系建设的重要之举。在实践维度上，是对社会主义核心价值体系的承载与具象、是对社会主义核心价值体系的推介与深化、是对社会主义核心价值体系的丰富与发展，是一个从理论到实践、再从实践到理论的上升递进过程。     

读“思考”一文的感想

本期"人大·探索研究"编发的三篇文章不错,很耐读。其中,王大全写的《对人大机关深化"唱读讲传"活动的思考》一文,文字清顺,要言不繁,在"导"字下功夫!我在一友人的书案头读到这样一首"西江月":好个市委班子,公廉气正风清。"唱读讲传"振精神,共建"五个重庆"。件件民生大事,     

浅析影视媒介与小说文本的互动关系——《命若琴弦》与《边走边唱》之比较

<正>史铁生是中国当代文坛中身残志坚有着特殊情感的作家,自称是"职业是生病,业余在写作"。他将小说与肉体残疾的切身体验相结合,写出了伤残者的真实生活困境和精神困境,但却超越了伤残者对自身的悲观情绪。他的文字由于有自己亲身的体验,因此贯穿着一种温情,但又有对于荒诞和宿命的抗争。他创作的《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取存在意义的寓言故事。陈凯歌是中国电影第五代导演中的重要领军人物之一,他的影片往往喜欢借助寓言故事表达象征意味,将历史的宏观与个人命运的微观相融合。     

樵华：带领移民念活“养猪经”

披着一头长发。说话声音特别清脆，在电话里听起来像个小女孩。见面时，只见她做事风风火火的。“我生的一张女人的脸，实际却是男人的性格。”樵华大大咧咧地对笔者说。     

从敦煌文书看唐五代佛教寺院的“唱衣”

敦煌寺院的"唱衣"制度,相当于现代的拍卖,它来源于佛教律藏的有关规定,即僧侣圆寂后,其衣物等便分给别的僧众.当分配不均时,可能就采取竞卖的办法,将亡僧的轻物变卖,然后由僧尼均分钱财.敦煌寺院所唱卖的全是衣物."唱衣"不是某一个寺院的单独活动,而是整个敦煌教团的集体行动.唱卖所得也不是货币,而都是麦粟、绢帛、布疋等实物.     

《唱支山歌给党听》的曲折身世

《雷锋日记》是20世纪60年代的畅销书，40岁以上的人大都读过。雷锋生前就是一个小有名气的人物，有“东北的一团火”之称。1960年12月1日，沈阳军区《前进报》以《听党的话，把青春献给祖国》为题，摘录发表了雷锋从1959年8月30日至1960年11月15日的15篇日记。