经济全球化背景下武术产业的发展

从武术产业概念和武术产业发展状况入手,分析开发武术市场和寻找武术产业发展的有效途径。认为应抓住经济全球化背景下的发展机遇,充分挖掘和利用武术自然资源,不断培育和扩大武术市场,规范市场,使武术产业向着健康、有序的方向发展。     

非物质文化遗产视域贵州侗族民间武术的传承与发展

非物质文化遗产是我国各族人民精神文化生活的结晶,是一种不可替代的文化财富资源。侗族武术是我国侗族人民在长期的实践与创造中不断积累而来,能够体现侗族人民精神生活的文化财富,为侗族人民的生存与发展构筑坚实的文化基石。     

中国近代武术教育思想的形成

武术进入学校教育是其近代变革的重要部分.在军国民主义以及尚武思潮的推动下,武术因其是“自卫之术”而被重视,又因被认为是中国的体操而进入学校,后来随着军国民主义的衰落以及对体育本质的了解,武术的体育属性和教育价值逐渐被重视和发掘,从而走出了“自卫之术”的狭隘观念,最终成为学校教育的一部分,形成武术教育思想.     

“功夫足球”？

近来与武林有关的事儿出了不少。先是少林、武当、崆峒、昆仑、华山、峨嵋等11门派掌门共赴新疆“天山武林大会”，却被人指斥其武功展示还不如社区老人晨练精彩，武林形象不升反降。紧接着，少林寺又出惊人之举，在少林寺武僧团培训基地成立少林足球学校。嵩山少林寺武僧团总教头释延鲁日：“武术和足球在很多方面有相通之处，     

播撒和平友爱的种子——第十三届大陆和平小天使访问团访台纪实

欢快热烈的舞蹈《七彩童年》、优美抒情的小提琴独奏《海滨音诗》、孔武有力的武术表演《功夫少年》、脍炙人口的台湾校园歌曲联唱、华美丰富的单簧管独奏《竞赛》、妙趣横生的舞蹈《有只雀仔跳落水》……从1月30日到2月7日，第十三届大陆和平小天使访问团到台湾访问，在台湾进行交流演出，所到之处受到观众的热烈欢迎，     

腐败者的另类江湖

腐败者们并不总是龃龉独行，他们或呼朋引伴，或招兵买马，或拉帮结派，逐渐形成自己的权力阵营，贪腐同盟。这些“联盟”看上去就像各类江湖门派，招式各异且门规森严。在他们的“门派”中，可能有神一样的队友，也有猪一样的成员，不论如伺．他们在利益共同体中风生水起，摸爬滚打，最后落地有声。本刊总结了几种常见的腐败者“联盟”以及他们惯用的腐败伎俩．以供读者参详。     

李小龙的恩师——叶问传奇

叶问身怀绝技却一生处世极为低调,他不恃武好胜,不与人比试武功的高低,不主动与人争斗,生活恬淡闲适。他除每日随三五个弟子或好友在茶楼饮茶外,偶然也会同好友打上几圈麻将,他还喜欢观看斗蟋蟀、斗狗。叶问在家中是个好丈夫、好父亲,他非常尊重自己的妻子,非常爱自己的孩子。     

冠县国家级非物质文化遗产

正郎庄面塑郎庄面塑俗称"面老虎",产于北馆陶镇郎庄村,至今已有几百年的历史。据有关资料介绍,几百年前,有姓郎的兄弟从山西迁来此地定居,取村名郎庄。但因为"郎"与"狼"同音,意思太凶,怕人难以克制,于是人们就用面粉蒸成"老虎"来镇压,图个吉利。久而久之,品种越来越多,工艺越来越精细,名声越来越     

作为哲学系学生的李小龙

1959年，后来以“功夫巨星”闻名于世的李小龙19岁，怀揣100美元，只身重返他的出生地美国。在完成一年的高中学习后，于第二年春季，就读美国华盛顿州立大学，主修哲学。当我们仔细而客观地研究李小龙的家族与成长，乃至他的武术思想的形成，其中的多元性、开放性、世界性，一目了然。     

致命的死穴

托梦一学就会的穴术,杀人于无形的功力,斫、戳、拍、擒、拿、撞、闭的七种穴术,并没有让他们能躲过枪炮刘家三太太忽然对武术感兴趣了。其实不只是三太太,二十世纪三十年代,越来越多的年轻人走进武馆要求习武强身。武馆掌门刘拳师细细一打听,原来是国人为了摘掉"东亚病夫"的帽子,兴起了"武术救国"的热潮。到后来,连