建立中国哲学视阈下的经典阅读——略评《中国古代哲学要籍说解》

对中国古代哲学典籍的梳理，传统是依西方哲学体系进行的。由于缺乏对中国哲学作为哲学的前提性反恩。因而也就无法在中国哲学自身的视域下来进行中国古代哲学典籍的梳理。因此，中国哲学亦应在自身的文化视野下，以大量的中国哲学文本材料为基础，重新选择自己的典籍范围，以展现自己独特的价值标准和文化内涵，以别于以往西方哲学范式下的视域。     

新世纪俄罗斯经济改革战略评述

90年代不符合俄罗斯国情的经济自由化改革非但没有带来经济的现代化，反而导致了经济的严重衰退。在这种艰难的背景下，俄罗斯新总统普京提出了复兴经济，振兴国家的强国新战略。1999年和2000年俄罗斯经济的回升为普京新战略的实施提供了有利条件，但这种回升并非持续的，不是由内生因素引起的，从凯恩斯经济理论来看，俄罗斯并不存在经济复苏的内生机制。即使每年保持5％的经济增长率，到2010年GDP总量也只有中国2000年的一半。     

《庄子》艺术精神论略

《庄子》学说所致力的是道的精神在人生的实现，《庄子》全部的社会人生思想主张都是由其道论伸展而成。《庄子》道论的实质，是颂扬道的精神，即道的自由和无限的本质特征。《庄子》的艺术思想是其道的学说在艺术方面的体现和延伸。 一 　　《庄子》之道的自由和无限的特性，生发出《庄子》艺术论纯任自然、法天贵真的基调。 　　庄子学派认为，天地万物的存在、发展、变化的基本规律是自然无为而无不为，即一切出自天然，自然而然，没有有意识有目的的造作，一切又都在合规律合目的地实现。“天无为以之清，地无为以之宁，……故曰天地无…     

百家姓之柏（BAI）姓

姓氏起源柏姓起源主要有三：（一）以封国命姓。早在周朝的时候就有柏国,也叫柏子国,故址在今河南西平柏亭一带。相传柏国的开国君王是黄帝的臣子柏高。春秋时,柏国被楚国所灭,柏国国君的后代就用原来的国名柏作为自己的姓氏。《通志·氏族略》载：＂柏国在今蔡州西平县,为楚所灭,子孙以国为氏。＂（二）以人名命氏。始祖为柏翳,起源于尧为部族首领之时,系出嬴姓。《史记·秦本经》载：＂大费拜受佐舜,调训鸟兽,鸟兽多训服,是为柏翳,舜赐嬴姓。＂自此之后,柏翳使有了两个姓属,即柏姓和嬴姓,他的后代子孙也形成了两支,其中一支,是为柏姓。（三）以木名命姓。     

近二十年来台湾中国近代民族主义研究论略

20世纪80年代以来．海外有学者自觉或不自觉地从政治角度或其他角度提出诸如“解构中国”、“认同危机”、“民族认同危机”、“文化认同危机”等理论与术语。与此相应的是，台湾学术界逐步开展“民族认同”与民族主义研究，并取得一些成果。随着1987年解除“戒严”，“党禁”、“报禁”的逐步开放，以及1991年终止“动员戡乱”时期，台湾的政治气氛日益松动活跃，     

周朝“国人”和“野人”的社会地位与作用

"国人""野人"是周朝社会的被统治阶级,但是由于当时还残留有原始氏族共同体的某些特征,"国人""野人"具有不同的社会地位和作用。由于国野差别是原始氏族共同体的残留物,其存在不是社会进步的助推器,而是社会进步的阻力,所以随着社会的发展",国人"的地位逐渐下降,国野差别逐渐消失。     

徐继畲是如何成为“汉奸”的

与近代中国“开眼看世界”的第一人林则徐和疾呼“师夷之长技以制夷”的魏源一样，徐继畲也是鸦片战争后主张向西方学习队伍中的一名战将。他以一部详细、完整介绍世界各国历史、地理情况的大著《瀛环志略》，与林则徐、魏源成了一个战壕里的战友。在这部书中，徐继畲推崇西方国家的选举制、议会制和立宪制，热忱赞赏华盛顿夺取天下、实行民主政治的举措：     

季麒光与清初台湾的妈祖信仰

妈祖信仰是当今台湾最有影响的民间信仰之一，其神庙与信众的数量远远超出其他民间信仰之上，这从大甲镇澜宫的每年声势浩大的绕境游行和北港朝天宫旺盛的香火中可见一斑。实际上，妈祖信仰在台湾广为传播并非始自今天，据尹士假《台湾志略》的记载，早在清雍正、乾隆年间，妈祖就与关帝、大道公等同为台湾“灵异最著而为民所咸奉”的神明。至嘉庆年间，妈祖神庙已遍布台湾各地，谢金銮《续修台湾县志》记载：“天后庙祀，所在多有。官建者尚有鹿耳门庙；康熙五十八年，文武官公建，经历王士劾董其事。今总镇爱新泰重修。又，道署、府同知署皆有庙。其附郭者，如镇北坊水仔尾，俗呼小妈祖宫；则始初庙祀也。     

从《瀛寰志略》看徐继畲的西洋观

《瀛寰志略》是徐继畲撰写的一部介绍世界历史地理的著作,作为与魏源、林则徐同时期的思想先驱之一,徐继畲对当时世界地理的认识、对西方文明的看法以及对西方国家强弱形势的考察,在《瀛寰志略》一书中都有比较突出的体现,构成了徐继畲西洋观的主要内容,从中可以看到当时中国思想界所达到的认识程度和所取得的新突破。     

对一块文化化石的实地考察——评《男人国》

这是一部西南采风录，更是一项人类学田野考查。作者是一位富有采访经验的老记者，也是一位学有专长的人类学、社会学学者。这就使书的品格有了保证，不会仅仅停留在猎奇和惊艳、渲染和夸张，虽然是调查访谈的顺时记述，其叙述结构却非一般游记式样，观察所至更处处折射出专业眼光和见识，且时时将历史与现实相对照，如此而将这一块遗落大山深处的人类史前文化化石、中国至今仅存的父系氏族部落状况清晰地呈献于世人面前。