论执行裁决权运行的正当程序——以《民事强制执行法（草案）》为对象的讨论

按照“深化内分”的改革方案,2022年6月提交全国人大常委会审议的《中华人民共和国民事强制执行法（草案）》区分执行裁决权与执行实施权,明确由执行法官行使执行裁决权,负责办理各类执行案件。执行裁决权审查判断的事项大多涉及实体问题。执行法官所进行的裁决活动在本质上属于居中裁判过程。执行裁决权行使的结果是作出赋权型裁定或执行命令。当执行命令的标的超出原生效法律文书范围时,实际上是形成了一个新的执行名义。因此必须为执行裁决权配备一套合适的程序,既要确保执行命令的正当性,又要符合执行及时、高效、持续的基本原则。略式程序是无需实质审理,法官主要对申请材料作形式审查即作出裁决的简式裁判程序。其制度目标、运作机理与执行裁决权高度适配,可以为制定执行裁决程序规则提供指引。     

马英九当局“活路外交”策略评析

马英九上台后根据台湾岛内政局和两岸关系局势的变化,一改陈水扁时期以分裂国家为目的的攻击性“烽火外交”、“金援外交”政策,提出两岸“外交休兵”,实施“活路外交”新策略,重建了台美互信,稳定了与“邦交国”的关系,前“副总统”连战参加了APEC会议以及台湾60年来首次成为WHA观察员等等利好因素均显示出马“活路外交”策略实施以来的“成果”,但“活路外交”本身的问题和隐忧仍然存在。本文主要通过分析马英九当局“活路外交”的理念与内容、目标与实质．直面“活路外交”未来发展中的障碍,预测“活路外交”策略的今后走向。     

民间剧场的草台精神

倡导以逼问的方式创作民间剧场,进而创造民间空间。或许我们可从这逼问二字略窥不日常、不自然的草台精神之一二。自2005年创建以来,草台班,这个以上海作为大本营的民间剧场团体已经集体创作并演出了《38线游戏》(2005年)、《狂人故事》(2006年)、《蹲》(2008年)、《鲁迅二零零八》(2008年)、     

论高似孙的《骚略》

南宋楚辞创作衰微,高似孙《骚略》载拟骚之作33篇,可谓独盛。但高氏既明言反对楚辞创作的蹈袭,所作《骚略》又有极大的模仿痕迹,此诚不可解。本文对《骚略》的命意和体例做出分析。认为他编选《骚略》的命意是"以骚解骚",即用自己的拟骚创作来对屈原的情志做出阐发。而他对屈原情志的阐释可以概括为"芳香雅洁,冲淡自守"。最后指出高似孙的"离骚不可学"、"以骚解骚"等观念是北宋以来拟骚创作求新、求变失败后的无奈选择。     

蜀王杜宇来自何方

本文通过对<山海经>及其他大量古籍文献的对比考证,认为古蜀王杜宇及其氏族是领顼族的支裔,但其原居地应在今川西南的安宁河流域,后来东迁至今宜宾南的南广河一带,再溯岷江北上定居于成都平原.文中还论证了杜宇在蜀称王期间对四川农业、天文历法等方面的发展所做出的贡献,并欲揭示杜宇蒙冤被逼退位的历史真象.     

简论徐继畲的民主主义思想

徐继畲是中国近代最早具有民主主义思想的先驱者之一.他突破当时"华夷大防"的传统观念,突破当时中国人狭小的世界观,大力地弘扬西方先进的民主政治制度,从而形成了其独特的民主主义思想.这一具有前瞻性的思想,对当时以及19世纪下半叶中国的思想家们产生了深刻的影响.     

公祭·户籍·先秦历史文化——反思争夺古名人户口热潮

对传说时代先祖祭祀,历史上有民祭和官祭,官祭就是现在的公祭。一些地方为争始祖的故里,以不合史实的户籍为证据大搞公祭活动,混淆了先秦历史文化的研究,也贻误后人。     

邓本殷统治时期广东南路和海南岛的社会略况

1923年邓本殷成为独霸广东南路和海南岛的地方军阀后,这一地区陷入到军阀横行之中。地方军阀、北洋军阀、帝国主义的互相勾结,使民族利益遭到更大的损害;军阀苛政迭出、战乱频繁与土匪横行对广东南路和海南造成了严重破坏,并留下难以治愈的创伤,给广大民众带来了无穷尽的灾难和悲剧。     

正确认识和对待民主社会主义笔谈（五篇）：略评民主社会主义

民主社会主义是起源于十九世纪初的一种资产阶级和小资产阶级的政治思潮。尽管民主社会主义在不同时期有不同内涵和表现,但就理论基础、思想体系、政治主张等方面看,民主社会主义与科学社会主义(包括中国特色社会主义)有原则区别,把他们混淆起来或用前者替代后者是错误的和有害的。然而,近年来我国有人公开传播民主社会主义,提出了许多与此相关的荒谬观点和错误主张,已经在理论界引起了强烈反响。为帮助党员干部正确认识和对待民主社会主义,引导人们坚定地走好建设有中国特色社会主义之路,本刊发表刘国光、项启源、李长征、杨承训等老一辈著名经济学家和年轻学者笔谈五篇,以飨读者。     

从广义维度看人类社会政治实践的历史形态

政治实践与人类社会同步产生，并贯穿于人类社会发展的始终。从立体结构的视角来看，政治实践发展的主流形态表现为“社会政治实践-国家政治实践-社会政治实践”否定之否定的历史轨迹；而从政治主体的视角来看，人类社会政治实践的历史发展表现为“氏族型政治实践-阶级型政治实践-人民型政治实践-人类型政治实践”整合性推进的历史沿革。