传说、庙会与地方社会的互构--对河北C村娘娘庙会的民俗志研究

改革开放以来,与河北C村娘娘庙会相关的起源传说发生了细微的变化.在现今国家话语控制下的乡村社会,原本以解释敬拜实践为核心的乡村庙会起源传说被仪式实践强化、再造,二者再在主流话语对乡村庙会的"民间文化-迷信"两可表述的裂缝间,共同型塑着地方社会,进行着地方社会的结构过程.由对此个案的民俗志研究,可以从认识论和方法论两个层面初步指明"民俗作为一种过程"的本质.     

改革开放给老挝民俗带来的冲击

老挝是个地处中南半岛 ,与中国、越南、泰国、缅甸及柬埔寨相邻的东南亚惟一的内陆国。在这个国土面积２３６８００平方公里的土地上生活着３个大民族 ,即老龙族、老听族和老松族 ,以及４９个小民族 ,总人口约５００万。在这个地广人稀的国度里 ,６５%的人信仰佛教 ,是一个典型的佛教国家。由于受佛教文化的影响 ,老挝的民俗大多与佛教有关。老挝这种独特的文化习俗 ,对大多数不了解老挝的人来说是相当神秘的 ,这就给老挝披上了一层神秘的外衣。老挝１９７５年解放 ,是世界上少数几个一党制的社会主义国家。随着世界经济的发展 ,老挝在世界…     

民俗旅游村:活态文化保护与开发的一种载体

活态文化是一种精神文化遗产,也是一种现实存在的文化,它最主要的传承方式是口传心授。活态文化具有双重价值:一是存在价值,这是核心价值;二是经济价值,它是存在价值派生的直接和间接的经济价值。存在价值是源,经济价值是流,存在价值越大,潜在的经济价值也越大。     

昭阳街头民族风情“秀”

昭通市昭阳区借省第八届少数民族传统体育运动会在本区举行的东风,组织了丰富多彩的民族民间文艺展演活动,欢快的舞蹈、精美的服饰、可口的风味小吃,在昭阳街头构成了一幅独特的民风民俗风景画。昭阳区地处云、贵、川三省结合部,是昭通市政府驻地。全区有汉、回、彝、苗等15个民族。总人口77.8万,其中,少数民族占总人口的16.6%。昭阳街头民族风情“秀”!本刊记者@丹业 !本刊记者@杨波     

永远和人民在一起

北川, 是全国唯一的羌族自治县.北川是大禹的故里,山清水秀,民风淳朴.千百年来,羌族儿女在这片神奇的土地上,过着平静而祥和的生活.     

民俗文物与非物质文化遗产的互渗

民俗文物中包含有丰富的非物质文化遗产,非物质文化遗产也以民俗文物为载体。两者是相互渗透的,你中有我,我中有你。在强势文化不断侵蚀弱势文化的形势下,加强对二者的保护、保存、传承和研究,特别是对二者的结合进行研究,对保存我们文化的多样性,具有现实而深远的意义……     

近十年来羌族文化研究综述

羌族是我国最古老的民族之一,近年来对羌族文化的研究取得了一定成果。在羌族的思想宗教文化以及民俗文化研究比如释比、婚葬之俗研究方面有很大成就。但亦有不足之处,如时羌族遗址文化的研究较少,较强专业性的著作不多,对于羌族的剪纸等民族传统工艺文化的研究也较欠缺。     

去白云观会神仙

<正>神仙,便不只属于邱道士,而属于我们心中的一份寄托和向往,甚至追求。谁的心里,没有藏着这样一位神仙呢?哪怕这位神仙只有豌豆公主一样微小。老北京庙会起始于辽代,鼎盛于清代,兴旺期延续到民国和新中国之初。在老北京,春节庙会最有名的有两家,即厂甸和白云观,被称为"上林盛举",是那时庙会的双子星座。在老北京,乃至在全中国,白云观很有名,号称为"天下第一观"。这不仅因为它的历史悠久,它的前身为唐朝的天长观,元朝改为太极宫,明朝改为白云观,历经战火几次烧毁,到清康熙时重修,于屡毁屡建的百折不挠中,见证了历史的沧桑,完成了     

从江县民族文化的抢救、保护和传承

<正>一、当前从江县民族文化传承的现状和面临的困难(一)民间传承难以延续由于受外来文化的冲击,现代化的娱乐方式和时尚的生活观念以及不良的文化导向的影响,原有的民间传承活动已不再沿袭。儿童们不再上歌师家去学歌。一些文化学者、专家们建议试图通过借助校园平台来传授民族文化。该想法也得到各级政府及相关职能单位的重视和认可,并付