建言献策图伟业——全国政协委员、省民建副主委黄舜参政汉政纪事

1988年，黄舜由安徽大学调到省民建任专职副主委兼秘书长，同年增补为省政协常委、全国政协委员。当时有人出于对政治的关心曾这样问道：“您既是民建会员，又是共产党员，现在又担任省级民主党派负责人，您如何处理好两关系?”黄舜回答道：“民主党派和共产党目标是一致的，同心同德把中国建设好。我个人可以从不同的角度去联系群众，     

《管子》的“道法”观及其现代价值

《管子》是法家的代表作之一。贯穿《管子》思想的主流是其“道法”思想。“道”是“法”得以成立的最高依据，是“法”所以享有普遍性、公正性、恒常性的根本原因；道是最高范畴，其内部分为德礼与权法两支，两者互为补充，构成和谐之道。《管子》的“道法”观对正确认识法的精神以及科学处理德治与法治的关系，是有所裨益的。     

爱上粗犷,爱上你

1 林长亭长着一张典型的北方人的脸,用两个字形容他非常合适:粗犷.当然了,如果算上他满脸的络腮胡子,这粗犷还得打些折扣,但还足两个字:粗糙.     

简论邓小平的义利观

邓小平高度重视人民的物质利益,同时提倡发扬爱国主义精神,依法致富,反对拜金主义和极端利己主义.义利是辩证统一的关系:国家、集体的利益与个人利益的一致性是义利统一的前提,物质文明与精神文明的协调发展是义利统一的保障,"三个有利于"是义利统一的评价标准,以义制利是义利统一的最终归宿.     

简论邓小平的义利观

邓小平高度重视人民的物质利益,同时提倡发扬爱国主义精神,依法致富,反对拜金主义和极端利己主义。义利是辩证统一的关系:国家、集体的利益与个人利益的一致性是义利统一的前提,物质文明与精神文明的协调发展是义利统一的保障,"三个有利于"是义利统一的评价标准,以义制利是义利统一的最终归宿。     

论孟子仁智勇统一的大丈夫理想人格

孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。孟子的“大丈夫”理想人格显于当世影响延至当代。     

汉防己甲素脂质体包封率的测定

目的:建立汉防己甲素脂质体包封率的测定方法.方法:采用葡聚糖凝胶柱分离脂质体与游离药物,采用高效液相色谱法(high performance liquid chromatography, HPLC)测定脂质体中汉防己甲素的包封率.结果:葡聚糖凝胶G50可有效分离脂质体和游离药物;汉防己甲素在2～12 μg/ml时与峰面积线性关系良好,y=18 368 x-897.33,r=0.999 5.结论:HPLC法简单可行,结果准确,可用于测定汉防己甲素脂质体的包封率.     

浅析许昌汉画像石

汉画像石是汉代重要的物质文化遗产,河南省许昌市收藏汉画像石近三百块,本文指出对其进行深入的综合研究,对认识汉代许昌的历史是非常有益的。     

略论呼韩邪单于附汉的原因和意义

呼韩邪的附汉,并不是偶然的,这是汉匈两族历史长期发展的必然产物,长期的汉匈战争严重损害匈奴民族的单一性畜牧业经济。随着匈奴畜牧业生产日趋萎缩,继而激化了社会内部政治经济的矛盾,最终出现了以单于继承问题为导火线的内乱与分裂,继而出现了呼韩邪单于附汉的结果。呼韩邪的附汉同时与西汉政府的分化离间政策有着紧密的关系,呼韩邪的附汉改变了汉匈一百多年来的紧张关系,促进了汉文化和匈奴族文化的交流,促进了民族的统一和团结。     

浅析南阳汉画像石、砖艺术风格之差异

南阳汉画像石、砖艺术具有独特的风格:粗犷而不鄙野,深厚而不凝滞,朴素而不单调,豪华而不疏散.但二者又存在差异:汉画像石雄浑厚重、气势磅礴.造型简洁概括,而汉画像砖则秀气灵动、造型细腻逼真.