“服制定罪”创制探原

瞿同祖在研究中国古代法律变迁时指出,《晋律》开以服制定罪之先河,该观点对学界颇有影响。然稽诸两汉史籍及出土简牍资料,多有以五服治罪之案例、律令、诏书和律章句。深度探究发现,汉代为缓和社会矛盾及加强社会治理,全面推行丧服礼制,自觉运用服制限制秦夷族连坐遗风,禁止亲属间的违礼相犯。随着丧服之礼与律令的有机渗透,至东汉中后期,服叙已成为处置相关案件的参照标准或基本依据,还形成了礼教与是非曲直并重的司法模式。这些环节在相关史料中都得以显现,展示了服制定罪在汉代发展、创制的完整过程。     

数字遗产：“轻轻地”我来了：

2002年11月,联合国教科文组织制定《数字遗产保护草案》,定义数字遗产为“特有的人类知识和表达方式,这种独特资源包括数字形式生成的或从现有的模拟资源转制为数字形式的,有关文化、教育、科学、管理信息以及技术、法律、医学等其他领域的信息。     

西而不化与西而化之——余光中汉文学语言论之一

60至80年代，余光中结合其教学、翻译及创作的经验，对中文西化这一语言学课题作了大量的论述，内容包括1．近百年来欧美语言“入侵”中文的历史文化背景分析；2．中文恶性西化病症和病因分析；3．倡导不违背中文常态的“善性西化”。余光中的“中文西化论”在其汉文学语言论中占有重要位置，它不仅对汉文学语言理论有独到贡献，而且为汉语文学的研究提供了新的视点。     

商业广告宣传中字体单字使用的著作权辨析 从“飘柔”倩体字形著作权侵权诉讼案谈起

商业广告宣传中的字体使用,例如宝洁将“飘柔”两倩体字用于产品包装与商业宣传的使用,不属于字体字库的“整体使用”,也与字体字库软件的使用无关,其实就是对字体单字之字形的使用。依据我国现行著作权法,字体单字之字形应视为美术作品进行保护,“表形不表意,是画不是文”。     

文化统战的理论和实践探索——以广西、内蒙古、福建、广东为例

开展文化统战需要以文化界人士为主体,打造优秀的文化统战队伍;弘扬中华文化,开展形式多样的文化统战工作;弘扬先进文化主旋律,抵制反动庸俗文化。广西、内蒙古、福建的经验值得学习和借鉴。广东的文化统战工作应围绕"合、和、善、义、根"五种文化,开创出自己的特色。     

以义求利 虽远而富

一阵阵的鞭炮声震耳欲聋,此起彼伏,欢迎着祥和的新年;一张张红色的吊钱在风中舞动,摇摇摆摆,迎接着不停的祝福。     

构式、构式义和词汇义的互相制约——以“不A不B”构式为例

谓词性短语"不A不B"属于"标记性构式",其构式义为选择义。由于AB语义关系的不同,"不A不B"的构式义又有他选和折中选两种具体的表现,呈现出词汇义影响构式义的情况。而AB的多样性及体词性AB进入"不A不B",在构式义凸现的同时AB会受到这一构式的制约。构式、构式义和词汇义是一种互相制约的关系。     

“把+O+VR+L”构式的认知分析

本文考察的"把+O+VR+L"构式,指的是与处所范畴相关,动词短语后带处所宾语的"把"字句式。O是"把"后的宾语,VR是动介式结构或动趋式结构,L是语义上表处所的处所宾语。从认知语法的角度来看,"把+O+VR+L"构式的信息安排完全符合由旧到新的信息格局,体现了路径图式;该构式在实际使用中绝大部分都具有明显的主观性。该构式的构式义为"使位移主体产生位移,有新的着落点",而根据结构中主语的心理预期,这一基本构式义又可以分为"自主位移"和"非自主位移"两种情况。     

The Body＇s Deconstruction and Reconstruction： On Judith Butler＇s Bodies That Matter

《身体之重》是美国学者朱迪斯.巴特勒继提出性别述行理论的成名作《性别麻烦》之后,继续探讨生理性别与身体在物质维度上如何述行建构这一问题的力作。一方面,她借助米歇尔.福柯的权力话语理论,对身体的物质性建构进行了考察;另一方面,她力图在精神分析理论的菲勒斯中心主义框架内揭示性别认同的幻象。通过批判齐泽克的称谓述行理论,巴特勒提出称谓的再赋义功能,认为主体在话语的掌控当中依然具有能动性。     

践行正确政绩观守好民心

党的二十大报告指出:“江山就是人民,人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山,守的是人民的心。治国有常,利民为本。为民造福是立党为公执政为民的本质要求。”为民造福,是坚持人民至上的内在要求,是坚持以人民为中心的发展思想的题中之义,是广大党员干部树立和践行正确政绩观的重要遵循。新时代新征程上,走好新的赶考之路,树立和践行正确政绩观,需要深入推进“我为群众办实事”实践活动,把好事实事做到群众心坎上。