树立高度的文化自觉与文化自信——论文化人类学视角下兵团文化的多元类型及现实价值

社会的现代性构建中,文化是不可缺位的重要因素。当前,在全球化、现代化进程中,不同文化间的交流对话及相互关系日趋频繁复杂。党的十八大、十八届五中全会均提出了建设社会主义文化强国的宏伟战略,为加强兵团文化建设明确了方向,而树立高度的文化自觉与文化自信,进一步推进兵团文化交流与发展,需要清晰地认识这一特殊文化存在的功能和价值。从文化人类学视角解析兵团文化的多元类型及现实价值,以博采众长的开放胸襟和与时俱进的创新精神,激励兵团人树立高度的文化自觉和文化自信,对拓展兵团文化发展过程中的内在整合功能,增强对兵团文化群体认同更具现实意义。     

利用中国汉族成年人胸部正位CR片影像学特征判定年龄

目的建立利用胸部正位CR片影像学变化判定年龄的方程,并评价其法医学意义。方法收集381例汉族成年人胸部正位CR片样本,其中男性208例,女性173例。选取胸部右侧第一肋胸骨端、左侧第一肋胸骨端、右侧第五肋胸骨端、左侧锁骨骨小梁和左侧锁骨松质骨网眼5项特征性指标,对351例样本进行描述评分,运用SPSS 19.0软件进行多元线性回归模型条件的基本论证,建立回归方程。并使用30例样本对方程的准确性进行盲测。结果本文所选取的5项胸部正位CR片特征性指标与年龄的关系可以使用线性回归模型(P0.05);建立了1组全指标回归方程和2组分组逐步回归方程,全指标回归方程估计值的标准误男性和女性分别为2.83岁和3.41岁,低年龄组(18~35岁)男性和女性分别为2.47岁和2.79岁,高年龄组(36~50岁)男性和女性分别为2.39岁和2.55岁;随机选取30例样本的盲测结果,误差在3岁以内的,全指标回归方程男性和女性分别为80.0%和73.3%,分组回归方程男性和女性分别为86.7%和80.0%。结论利用胸部正位CR片影像学特征变化可判定年龄。     

颅骨三维模型制作和数据库的构建

目的采用激光扫描深度图像法和CT影像法,制作颅骨模型,并建立无身源颅骨模型数据库。方法收集各省(区)送检的59例无身源颅骨样本,采用三维激光扫描仪进行颅骨深度图像的采集;采用多排螺旋CT进行颅骨断层影像数据的采集。分别经处理后建立颅骨三维模型。利用3D打印技术实现数字颅骨模型的实体复制。建立具有颅骨信息查询和三维模型显示的无身源颅骨模型数据库。结果采用深度图像法可以获得颅骨的外表面模型,且通过调整扫描仪的参数使细节特征更清晰。采用CT断层影像法可以重建颅骨的内、外部结构,且对于牙齿具有更好的重建结果。建立数据库并将59例无身源颅骨样本信息和三维模型纳入数据库。结论三维建模和3D打印技术可实现对颅骨的重建和模型复制。无身源颅骨数据库的构建,可实现存储和管理颅骨样本的各类信息和三维数据,有助于查询和信息共享,对法医学实践有积极的应用价值。     

根据股骨组织形态学变化进行骨骼种属鉴别

目的通过对成年人、成体黄牛、马、家猪、山羊、绵羊、狗、猫、长毛兔、鹅、鸭、鸡共12个种属动物股骨组织形态学结构特征的研究,建立一个有效的各类动物间种属鉴别的方法。方法在征得家属同意后,在尸检中取成人(20岁以上)右股骨中段约4cm,同时,收集黄牛、马、家猪、山羊、绵羊、狗、猫、长毛兔、鹅、鸭、鸡共11种常见动物右腿股骨,取中段约4cm,脱钙后制作成骨组织切片,在光学显微镜下观察,将显微镜下的图像录入电脑,选取24个指标进行分析。结果人与其他动物、以及各被检动物之间在骨单位数量等13个指标上具有显著差异,用这些指标建立种属判别数学模型,结果这些动物之间的判别率也可达89.4%。结论股骨中段骨密质的组织学结构具有明显的种属特征,且骨单位形态和数量呈现明显的生物进化趋势。根据这些特征可以有效地进行种属鉴别。     

也谈"communitas"人类学视野下的一种旅游体验

旅游中的"共睦态"体验首先应该是在旅游者身份被"夷平"的基础上产生的,"共睦态"必须有特纳所说的"反结构"特征.旅游者之间的关系必须处在平等、单纯、谦和,甚至忘我的状态中,抛开世俗的偏见、身份、等级与财富.在此基础上,旅游者才可能毫无芥蒂地交流,共享关与愉悦,进而产生息息相通的情感,甚至产生一种如格雷本所说的"神圣"而严肃的情感.     

作为理解而非认同的文化:跨文化视角

文化的非认同性缘起于文化的差异性,指在文化碰撞或接触过程中所产生的、并被人们所意识到的厌恶、排斥、抗拒甚至冲突感,其中文化的偏好、非常态及特殊仪式等为直接诱因.人类学应提出合理的策略,以期在相互理解中消除文化的非认同感带来的负面效应,从而有益于文化实践.     

村落权威再生产的人类学分析——以边疆民族地区城中村老龄协会成立仪式为中心的讨论

传统、国家和市场三种力量共同出现于傣族特定社区中,形成了相对稳定的交织融合的结构状态.以此形成了傣族村落权威的基本文化语境.当三方力量又以具体的人和事物再次交织于具体的社区场景活动中时,活动中的行动者策略性地运用了结构性资本进行权力的博弈,由此对自身的权威进行了再生产,也时社会力量进行了结构的再生产.     

彝族的"三色"隐喻及其反思——对彝族"三色"民俗工艺的艺术人类学解剖

颜色是人类区分事物的重要概念,一但过于偏好于某些颜色,则往往具有重要的文化内涵.彝族偏爱于红、黑、黄三色,他隐喻了彝族人民对力量与美的崇敬,以及自身勇敢、热情的个性.本文力图通过对彝族"三色"的隐喻分析,从艺术人类学的角度,反思其存在的表现形式,以引证其未来的发展.