“他乡”亦“家乡”——评郑一省《回归与融入:华侨农场归侨口述历史(广西卷)》

《回归与融入:华侨农场归侨口述历史(广西卷)》是广西侨乡文化研究中心郑一省教授及其团队的口述史专著,为近年来侨乡文化研究的力作。该著作还是广西高校人文社科“2011协同创新中心”民族文化遗产保护与传承协同创新中心招标课题“广西华侨农场归侨口述史研究”的成果,历经六载春秋,终成此佳作。全书以广西典型的华侨农(林)场如百色华侨农场、武鸣华侨农场、来宾华侨农场、柳城华侨农场、宁明华侨农场为田野对象,抢救式地对华侨农场里的归侨展开口述史访谈与调查,从文化人类学的视野记录了20世纪60年代和70年代印尼、越南归难侨的心路历程。     

“嗑CP”:青年女粉丝的创造性情感体验

“嗑CP”作为一种时兴的、以追求快乐为目的的粉丝文化实践，其所涉及的情感空间的生成及营造具有一定的特殊性。这一特殊性反映了青年粉丝群体对于亲密关系、社会秩序的理解与解读，以及情感在特殊场域中的生成性与创造性等特点。本文试图从对情动理论的启发性理解出发，探讨青年女粉丝在“嗑CP”这一过程中如何通过情感共鸣、主客体互换来主动地创造积极的情感体验，以及她们如何以此为契机探索和想象社会规范外的亲密关系的可能性。     

主体交互的行动网络：旅游视域的“向内转”

随着国家决策由精准扶贫向乡村振兴的转移，中国乡村旅游的结构形成了多方介入的行动者网络，并由此演变为主体交互的关系世界。与此对应，人类学研究呈现了存在论转向与行动者聚焦，继而派生出“多物种民族志”与“多主体人类学”等前沿成果。由此，聚焦旅游研究的“向内转”,将视点由以往关注的旅游线路、游客流量与行业产值等外部表象，转向更为内在的行动主体，考察旅游交互中人的存在、相互关联及价值实现，并关注旅游过程中行动者网络的主体兼容具有重要的理论价值。     

重构中国人类学的自主性——基于世界性文化转型视角的自我观察

人类学作为自诞生之日起就内嵌着世界性传统观念的学科，面向世界性文化转型的中国人类学，可以说是面向一种挑战与机遇并存的格局。中国人类学起初明显带有“海外嫁接”的特色，照搬而来的西方人类学理论基础与中国具体语境相结合的实践中，诸多中国本土的文化特征遭受了一定程度的忽略与掩盖。费孝通提出“文化自觉”重新唤起一部分研究者对中国传统文化资源的重视，其延续千年的开放性、包容性自在经验以及在现代社会的具体转型实践，可作为建构中国人类学自主知识体系的第一块基石，进一步更可为世界性文化转型的观察和共建奠定基础。人类学的学科思路中蕴含着我者与他者的思维框架，由我者出发朝向异己的他者投射出遥远的目光，以他者之存在觉察和印证我者。因此，中国人类学是在一个世界大舞台以及人类命运共同体的大背景下而有的一种自主性的自觉超越，是一种建立在超越民族主义之上的世界性意义的自主存在。     

基于深度学习实现成人坐骨耻骨支内侧缘的性别推断

目的 探究深度学习技术在中国汉族人群CT三维重建图像自动性别识别中的可靠性和准确率。方法 收集20～85岁汉族人群骨盆CT影像学数据700例（男性350例，女性350例），将其重建为三维虚拟骨骼模型，并截取坐骨耻骨支内侧缘（medial aspect of the ischiopubic ramus,MIPR）特征区域图像。采用Inception v4作为图像识别模型，以初始化学习和迁移学习两种方式进行训练。随机选取80%的图像作为训练验证集，20%的图像作为测试集。将左右两侧MIPR图像进行单独以及合并训练。之后使用总准确率、女性准确率、男性准确率等指标进行模型的性能评价。结果将左右两侧MIPR图像单独进行初始化学习训练，右侧MIPR模型的总准确率为95.7%，其中女性准确率为95.7%、男性准确率为95.7%；左侧MIPR模型的总准确率为92.1%，其中女性准确率为88.6%、男性准确率为95.7%。将左右两侧MIPR图像合并以初始化学习进行训练，模型的总准确率为94.6%，其中女性准确率为92.1%、男性准确率为97.1%。将左右两侧MIPR图像合并以迁移学习进行训练，模型的总准...     

法律人类学的前史：19世纪欧美学界的原始法学思潮北大核心

19世纪欧美学界的原始法学思潮，对法律人类学学科的诞生有着直接影响。麦克伦南、摩尔根、梅因、巴霍芬等就原始法本质与内容展开了激烈争论，形成了“符号说”与“规范说”两种学说。萨维尼与梅因对法律的单线演进过程予以了描述，初步揭示了法律的进化逻辑。在对原始法的本质、内容及进化逻辑的探究中，相继涌现出了过程分析、文本分析与比较分析等研究方法。系统研究19世纪欧美学界原始法学思潮与法律人类学学科之间的历史关联，对我们思考当下中国法律人类学“向何处去”问题具有重要启示意义。     

南部理论先驱：费尔明与潘光旦对科学种族主义的批判

1885年就对科学种族主义展开抨击的海地知识分子费尔明，以及1925年就对人种理论给予驳斥的中国学者潘光旦，具备近年来学界所称的南部理论先驱者特质。一方面，费尔明对19世纪后半叶欧美体质人类学家鼓吹的颅相学之谴责，可谓当代批判种族理论的先声。另一方面，潘光旦对披上科学外衣的“优越种族”意识形态与20世纪初军国主义兴起的联系之解析，可以说是带着一种震撼力揭示了种族主义国族论作茧自缚的深刻道理。     

膝关节MRI活体年龄推断研究进展

骨骺发育随年龄增长呈现一定的规律,通过该规律推断年龄,可服务于司法、医学、考古等多个领域。MRI作为一种无侵入性的骨骺发育阶段的评估方法,被广泛应用于活体年龄推断。近年来,机器学习发展迅速,显著提升了活体年龄推断的有效性和可靠性,是目前研究的主要发展方向之一。本文通过总结膝关节MRI推断年龄的分析方法,介绍目前研究动态并展望后期应用趋势。     

中国式现代化的“五大文明”彰显人类多维解放——基于马克思自由解放视域的微观考察

中国式现代化彰显和实践了马克思人类多维解放思想。马克思人类解放思想是对其哲学人类学视角的运用，该视角从总体上关注人类整体的生存和发展状况，揭露出资本统摄下的资本主义文明仍属于异化的文明样态，只能完成政治解放；中国式现代化在扬弃资本的基础上，贯穿人类逻辑，将人类整体及其发展作为主体、本位和旨归，切实推进人类自由解放，是对启蒙时代的解放概念的重构。中国式现代化内蕴了五大文明，分别对应马克思人类解放思想中的五维解放，以实现人的多重自由。五大文明和五维解放之间互动共生并和谐发展，合构为社会文明系统和人类解放体系，最终历史性完成人的自由全面发展，在自由王国中实现人类幸福。     

中国生态人类学与贵州的生态价值

文章分析中国生态人类学的来由，与西方相应学科的背景作对比，以此发现中国生态人类学的优势与不足。在此基础上，拟定一个更有包容性的中国生态人类学理论架构即人是生物，生物需要生态。生态分为“自然生态”与“人文生态”，研究生态应采用生物学的方法，推导出生态哲学以及中国的生态哲学，并以此为框架审视贵州的历史生态，总结其特点，揭示在工商社会背景下贵州的生态价值及未来的发展方位。