作为文化工业的大众文化——法兰克福学派的大众文化批判述评

法兰克福学派的文化工业批判以恢宏的学术视野精辟地分析了以媒介组织及媒介产品为代表的大众文化与社会的关系,发人深省也更有说服力,他们的现论出发点是通过哲学,社会批判将人类从奴役状态中解放出来,这种学术资态值得我们尊重,当然这种理论也存在明显的不足。     

法兰克福的传说

“广场是一座城市的客厅。”这句话在当今中国被广泛认可，于是一座座超级广场不断诞生。我曾经在一个不起眼的地级市，看到了一个面积惊人的广场，相当于十多个足球场。可是大未必佳，放眼中国城市的广场，几乎是一个模子里刻出来，而各个城市彼此也是“孪生兄弟”。     

科学技术意识形态批判理论述评

科学技术在现代社会的强势使其成为学者关注的焦点,法兰克福学派提出并论证在资本主义社会科学技术是意识形态,该理论对科学技术在资本主义社会所发挥的消极政治作用的批判具有合理性,但这种批判又未能触及资本主义制度自身,故而存在一定的局限性。     

谎言可畏

我与贵阳的朋友在德国法兰克福火车站,手持去卢森堡的火车票,我们都不认识德文,也就不知在哪个站台上车,正东张西望,想找个会讲中国话的人问问。人头涌动,满眼蓝眼睛、黄头发,真是异乡异客啊。     

德国医生见死不救要受罚

我的好朋友尼古拉斯,在法兰克福市立医院做心内科医生,一个月前,他准备乘火车前往慕尼黑。然而,就在他即将登上火车的那一刻,突然站台广播说,有乘客突发急病,急需医生处理。出于职业本能,他立刻掉头奔向病人所在的候车厅。病人是急性心肌梗死发作,在尼古拉斯的抢救下转危为安,     

中国政法大学比较法学研究院中德联合培养硕士研究生项目取得显著成果

<正>2004年,中国政法大学与德国弗莱堡大学、法兰克福大学、慕尼黑大学、汉堡大学和科隆大学等五所高校共同签署了《关于成立中国政法大学中德法学院/北京的协议》,决定共同成立中国政法大学中德法学院,面向国(境)内外招收比较法学专业硕士和博士研究生,     

弗洛姆人道主义的基础:寻求马克思主义与弗洛伊德主义的结合

将马克思主义与弗洛伊德主义相结合,构造健全的人格和健全的社会.是弗洛姆哲学的主要目标,亦是弗洛姆人道主义的基础.本文试图探讨弗洛姆如何进行这方面的尝试.他的基本立场以及将二者结合的可能性等问题.     

中国和西方如何和谐相处

日前,上任不满一个月的中国驻德特命全权大使吴红波,就中国的社会制度、价值观念、法兰克福书展等议题接受德主流媒体《世界报》亚洲事务负责人博梅尔的专访。许多网民积极评价中国大使机智风趣、极具亲和力、为人坦率、不回避问题、并巧妙地反守为攻的风格,充分地体现了泱泱大国的自信。     

“哈贝马斯热”在我国悄然兴起的原因

在当代国外马克思主义的研究方面,法兰克福学派一直是国内理论界注视的重点,近年来更为突出。这不仅因为法兰克福学派是“西方马克思主义”中影响最大、最持久的一个派别,而且因为法兰克福学派久负盛名的社会批判理论,以综合研究的优势,扎根于社会现实生活之中,表现了对人类社会历史命运的关切,特别是对当代各国的现代化问题,