《关大王独赴单刀会》:意象悲壮的英雄剧——元杂剧剧作赏析之三

该剧写东汉三国时期东吴大夫鲁肃索取荆州的故事.该剧情节简洁,气势宏阔,浩气鼓荡,壮采斐然,一片英雄气.全剧先烘染再实写,关键处浓墨重彩,点睛勾神,全方位集中塑造关羽形象,张扬着大无畏的英雄气魄.鲁肃这个人物塑造得也好,除却前两折是作者借鲁肃之问烘染关羽之勇,有意将鲁肃作为叙述工具,做特殊处理.第四折通过他期期艾艾的语言写活了鲁肃.     

画乃心印,心游万仞——观著名山水画家郭福深先生画作感言

(接上期)中国画论讲"外师造化,中得心源","夫画者,从于心者也"。都强调了心在创作中积极的主导作用。笔墨虽出之于手,实根于心。"心源"才是形成不同绘画风格的根本所在。传统绘画一直不曾把再现事物的表象作为创作目的,而是把揭示事物的内在神韵作为最高的艺     

汇编作品侵权责任谁担

法官： 我是一个中学教师，平时喜欢写些随笔和评论，在当地报纸上发表了几十篇。前些天我听别人说看到我的4篇随笔被收入了一个评论文集，于是去买了一本。结果发现该评论文集制作粗糙，里面收的大多数文章与我的文章风格截然不同。文章被收入文集，没有任何人征得我的同意，我也没收到任何稿费。请问，我可否直接与出版社交涉？出版社应该负有什么义务？     

人格·风格·国格——《荀慧生》为我们留下了什么

荀慧生从农村穷孩子成为京剧花衫泰斗和一代宗师，从文盲成为开创苟派艺术的大知识分子，这不能不说是举世罕见的一大奇迹。以前观众只知道《红娘》、《荀灌娘》、《大英杰烈》等……舞台上苟派的代表作；四大名旦中，没留下艺术纪录片的，仅此一人。看了电视连续剧《荀慧生》之后，对人们心灵．无疑是一次大震动．大惊喜!     

中华优秀传统文化走向世界的传播方法论探讨

中华优秀传统文化不仅涵养了中国式现代化以及人类文明新形态，而且它对于全球现代化进程中所谓现代性困境的破解，也提供着认知、启迪与价值指引。在推动中华优秀传统文化走向世界的进程中，注重中西文化比较研究以彰显中华优秀传统文化的特质，提炼体现中国风格的标识性概念，叙述好“中国版中国文化故事”等，着力于传播方法论层面的探寻，对于强化国际话语权、讲好中国故事、传播中华文化具有重要的意义。     

文化风格及其融合的经验方式

本文从文化风格角度探讨中西方文化的特质，指出其各自传统并没有内在的逻辑统一性，而是存在着张力：中国儒与道争衡而互补，西方的理性与信仰亦复争衡而互补。这使得在考虑文化融合问题时，不能仅凭理论逻辑的构建，还要凭借经验性摸索，本文称之为“经验性融合”，它以具体生活旨趣为动力，从局部入手。文化融合与其说是精英的事，不如说是大众的事，与其说是理论的事，不如说是实践的事。     

论手绘图案的类型及其在家居装饰中的运用

手绘图案，作为一种艺术气息浓厚的装饰手段，深受家居装饰者青睐。手绘图案类型丰富，普遍被应用于客厅影视墙、沙发墙,卧室床头墙甚至餐桌迎照墙面的装饰中。总的说来，选择什么风格的手绘图案主要取决于大家的家居装饰风格。     

论学习风格对学生自主性学习能力的影响

学习者自主学习能力受到学习者各种因素的影响,其中学习风格对自主学习的影响较为突出。本文通过论述学习风格、自主学习的概念以及更深层的理论综述,进而分析学习风格如何对学生自主性学习能力产生影响。     

把握刊物定位 发挥人大期刊作用

《海南人大》月刊脱胎于内部资料，于2001年正式公开发行。目前，全国各省人大几乎都有自己的期刊，由于定位、办刊条件等方面的差异，风格特色亦各有不同。与部分实力雄厚的期刊同行相比，《海南人大》经费少、人力不足，目前主要着眼于为人大工作的正常运转服务，刊登人大机关的工作性文稿和文件、法规等。     

释《雄浑》与《冲淡》——《二十四诗品》通解例释之一

雄浑是雄壮浑厚的诗境风格,这一品论述了雄浑诗风形成的主体根源和形象特征,并以相应的自然图景状貌雄浑的诗境。雄浑不同于雄壮和雄健。要完全读懂《二十四诗品》,必要时须运用跨越式接读法。冲淡是平和恬淡的诗境风格。这种诗境风格与诗人的老、庄式的道家处世态度和精神修养密切相关,诗境的构成有其独特的要求。标举冲淡,始自《二十四诗品》,陶渊明与王维是冲淡诗风的代表,但二者又有所不同。