朱德与格达活佛的一段深情

1936年3月初,朱德率领红四方面军到达甘孜.红四方面军原来不打算在这一带久留,只想在这里筹集到粮食和物资后继续北上.这时,传来了红二、六军团北上的消息.为了策应他们北上,朱德改变原有的计划,决定在这一地区做短暂的停留.     

清末女活佛与白花大蛇秽居案

“奸妇刘巩氏，自称活佛，私收女徒。众女终日与一条白花大蛇混居，迷乱淫秽，波及缙绅……”四川总督锡良向朝廷这样奏报。一起轰动远近、扑朔迷离的清末“蛇神案”就此揭开了帷幕。     

活佛转世管理的规范化法制化发展

宗教事务是国家事务的重要组成部分，宗教事务管理是国家事务管理的重要内容。藏传佛教事务的管理是历代中央政府的一项重要职责，特别是历代中央政府高度重视以大活佛转世管理为中心的活佛转世制度，并采取行之有效的政策和措施，逐步实现了藏传佛教活佛转世管理的规范化和法制化。     

苯教世袭活佛制的起源与现状

苯教是一种祟信多神的原始宗教．它起源于西藏高原上古老的民间的自然崇拜。     

藏传佛教教务公开迈出坚实一步北大核心

活佛查询系统上线,有助于更好地保护藏传佛教界的合法权益,也有助于增进社会各界对藏传佛教和活佛群体的了解。     

试论雍和宫在乾隆时期蒙藏政策中的作用

中国是个多民族、多宗教的国家。宗教成为维系民族共同心理的纽带,是民族文化和民族特性的重要内容。如何处理边疆的民族宗教问题,关系到国家的统一,领土的完整,社会的稳定,是治国政策中的一个重要组成部分。本文探讨了乾隆时期雍和宫在"兴黄教以安众蒙古"的政策中所发挥的作用,即维护了国家的统一,祖国领土完整,民族团结,又成为民族文化交流的中心。     

苯教活佛传承继位的思考

苯教，又称“苯波教”，以“”雍宗图符为教徽，“”称为“雍中”，是苯教的象征，亦称雍宗苯教，俗称黑教。     

藏传佛教与“拓然巴”格西制度建设

藏传佛教教派与活佛转世制度 藏传佛教规范地称为“藏语系佛教”，俗称“喇嘛教”，是中国佛教三大系统之一。公元七世纪，松赞干布在征服西藏各地方小邦过程中不断扩大活动地域，在建立吐蕃王朝后，先后迎娶尼泊尔赤尊公主和唐文成公主。     

西方老师奠定达赖分裂思想

十四世达赖喇嘛1935年7月出生于青海省湟中县当采村,原名拉木登珠。1933年,第十三世达赖喇嘛圆寂。在拉木登珠两岁多时,寻访转世灵童人员来到他家,认定拉木登珠便是转世灵童。1939年10月,拉木登珠坐着象征达赖地位的黄     

十四世达赖喇嘛的叛国之路

1933年．第十三世达赖喇嘛圆寂．1940年，西藏地方政权认定青海省湟中县祁家川当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。1949年2月5日，中央政府对两藏地方政府当时摄政的热振活佛的请求给予批复，免于对灵童掣签，特准继位为第十四世达赖喇嘛。