千禧之旅天府行日记

四川与香港凤凰卫视合作进行《千禧之旅·锦绣天府》采访 活动于２０００年１月中旬开始，重点对四川境内九寨沟、都江堰、青城山、峨眉山、乐山、三星堆、皇泽寺等人文自然景观作深度报道。笔者有幸参与并就所见所感作当日实录，以下撮其片断刊发，权作此行之报道。     

九寨沟的水

"在离天很近的地方,总有一双眼睛在守望,她有着森林绚丽的梦想,她有着大海碧波的光芒……"多年前,容中尔甲的一曲《神奇的九寨》,让我对那原始的、神奇的人间仙境充满了向往。今年初秋,我终于踏上了神奇的九寨之旅。当旅游大巴在蜿蜒崎岖的山路上行驶时,我看到满山的郁郁葱葱,便知道这定是一个不缺水的地方。果然,刚到景区,成片的芦苇海便映入眼帘,只见清溪碧流中芦苇丛生,微风徐来,漾绿摇翠,队队鹭     

九寨沟读水

赏过"来从万山中"的长江之水,听过"浪淘风簸自天涯"的黄河之水,品过"淡妆浓抹总相宜"的西湖之水。然有幸到了九寨沟,我才真的发现,水是过于激烈或是柔情了,美得让人噤声。九寨沟读水,是一场视觉与心灵的盛宴。九寨沟位于四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇,是白水沟上游白河的支沟,以有九个藏族村寨(又称何药九寨)而得名,列入世界遗产名录。九寨沟海拔在2000     

海子诗歌“死亡意识”的认知阐释

死亡意识是海子诗歌的一个主旋律和主线索。理解其诗歌的死亡意识对于深层挖掘其诗歌内涵、感悟和理解其创作与生命历程等有着重要的意义。认知语言学为诗歌解读提供了一个新视角。从认知语言学的角度来说,诗人的强烈情感往往使诗人形成偏离日常思维的概念化过程,这种过程体现在音韵、词汇、语法等语言的各个层面。而隐喻作为跨越两个认知域的概念化方式,更为海子诗歌死亡意境建构起到审美化、陌生化、整体化等作用。通过认知语言学角度的分析,可以看出海子将死亡看作是一种正常的必然结果,他怀着较高的追求和期待,却苦于现实中的不被认可等因素,使他向往死亡的同时亦夹杂着不安与焦虑。     

海子诗歌的神性向度

面对诗的现状,海子的诗歌发出一种陌生的声音,一种来自生命深处的神性的召唤。海子及其文本的重要意义就在于深刻体认到中国的历史,并在这样一种历史时空中以自己孤独的歌唱来召唤虔诚,脱离深渊。     

不可模仿的神话——海子及其诗歌解读

在中国当代诗坛,海子常常被评价为"一个诗歌时代的象征",作为20世纪80年代后期新诗潮的代表人物,海子在中国诗坛占有十分独特的地位,他的诗不但影响了一代人的写作,也彻底改变了一个时代的诗歌概念,成为中国诗歌文化的一个重要组成部分。     

30年呕心书写南苑史

在大兴区,有这样一位退休干部,凭着对家乡的热爱和传承历史的责任感,潜心挖掘南苑地区历史文化底蕴,终于出版了《清乾隆皇帝御制南海子诗文辑录》一书。书中收录了清乾隆皇帝撰写的有关南苑皇家园林的400多篇诗文以及编者撰写的南海子地区名胜古迹文章20多篇。这些资料     

风雨同舟共度人生

邓隆权在农三师小海子水管处北闸水管站任党支部书记、工会主席,多次荣获先进工作者、优秀党员称号。刘茂华是西海湾林业工作站的一名普通职工,她曾多次被评为"三八"红旗手。由于家搬到了北闸,西海湾到北闸的交通不便,每次轮到刘茂华休息了,邓隆权就骑上摩托车把她从西海湾林业站接到北闸,轮到要上班的那天早上,骑上摩托车提     

经典化与大众化:海子诗歌接受中的两种趋向

海子诗歌20年的接受过程,呈现出经典化和大众化两种趋向."经典化"是一个在纵轴上精英话语比较选择的过程,其诗歌一步一步经多方合力作用被推上经典的宝座; "大众化"是一个在横轴上各个层次的大众粘合连接操作的过程,人们通过有意无意的误读,消费海子诗歌的剩余价值,使其诗歌以抒情等特质成为流行文化元素、以符号化等方式走进审美化日常生活.这两种趋向,一个纵向"提升",一个横向"拉平",看似背反却又双向互动,共同折射出当今时代文化的某些精神症候.     

天堂的隔壁——防城港

“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”,这是上世纪80年代诗人海子所拟想的尘世中的幸福生活。每每我一个人沉寂在自己的思绪中时,也总想有这么一个地方——天蓝得纯,水也绿得鲜,最好还要有童话中红色大斜顶的小屋——这应该是天堂才有的吗?庆幸的是,在沿海之滨,我找到了这样一个城市——一个透明的防城港。虽说没有童话中红色大斜顶的小屋,但是这里却有着最纯粹的碧海蓝天。上天对防城港实在是情有独钟,恩赐了一片大海不说,落户了十万大山不提,光是大大小小不知名的山,也让诸多有海无山的海滨城市大叹造物主的偏心。山海相依、刚柔并济,在防…