敦煌壁画中的民间法律思想研究

敦煌壁画被称为“墙壁上的图书馆”,其内容包罗万象,富含宗教色彩的同时又映射出中国古代敦煌地区的民间生活的各个层面,其间更描绘了众多的民间、民族习惯,而这些都成为法学理论当中所研究的民间法的珍贵资料,本文旨在通过中国古代敦煌地区的民间法律思想的研究,结合多学科的渗透深入开展敦煌地区法律本土资源的研究.     

当拆迁遭遇壁画 引发悬殊的壁画价格之争

社会高速发展的当下,房屋拆迁司空见惯,可恶的超低价野蛮拆迁与可恨的漫天要价现象充斥其间。但江苏南京新近一起拆迁工作迟迟难以推进的事,却不是开发商低价野蛮拆迁,也不是拆迁户漫天要价。国家一级画师墙上创作山水画经过民工锤砸钎撬,南京市建邺区投资促进局的推土机隆隆地开进沙洲街道中     

视觉意象:陈燮君油画

恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有物。意象的捕捉绝非易事。中国美术学院院长许江在评论陈燮君的视觉意象时,如是说:绘画者,贵在有象。此象,乃事物与意识之间可感可察的中介。中国的文化传统强调取象是经验和直观把握事物的整体内蕴,这意象是理解和切进中国绘画艺术的枢纽。     

“城市牛皮癣”治理对策之我见

“城市牛皮癣”是指在城市中车站、小区等公共场合非法张贴或者涂写的小广告、野广告.由于这种现象和人患皮肤病牛皮癣一样具有顽固性和复发性,故得此名.“城市牛皮癣”不仅严重破坏市容市貌,也容易滋生制售假证件、假印章等违法犯罪行为,危害社会正常秩序.本文笔者将就治理我国城市牛皮癣”的相关问题进行分析.     

浅析涂鸦壁画在现代中国城市环境中的存在

涂鸦壁画在中国是一种比较新鲜的壁画形式,尽管历史并不太长,但它发展迅速,在今天几乎延伸到世界的每一个角落。20世纪70年代末中国实行改革开放以来,中国城市发展的总体趋势是开放的,开放的城市在艺术上的认同,会理性地容纳这一充满活力的视觉艺术形式。诸如北京、上海、深圳这些发达的城市,其创意文化产业己经成为城市本身的第一象征,涂鸦艺术在这些城市中能得到良好的发展和广泛的认同。正如重庆市对于四川美术学院附近的老城区整改,并没有选择大规模的拆迁与改造,而是选择了创意文化的方式来改造整个区域,用涂鸦壁画的形式来重新装扮旧城区,使整个公共空间产生了新的活力和文化气息。这种手段既没有切断原本的城市脉络,也为国家节约了大量改扩建资金,成为旧城区改造一种新型的解决方案。     

雍和宫边的唐卡画作坊

郭世昌出生于1922年,已经91岁了。出生在雍和宫东边的东板子门内,并在东板子门的诺门罕呼图克图仓住了几十年。民国年间其父曾在雍和宫外经营唐卡画作坊,加上原来我所知的两家,计三家作坊。     

纽约市治理城市涂鸦及其精细化管理的经验与启示

纽约市开展多年的反涂鸦行动是国际化大都市实施城市管理精细化的一个经典案例,体现了城市管理精细化的基本特点,即:立法明细化、分工专业化、技术信息化、措施多样化、     

妇唱夫随十年痴画敦煌梦

新世纪第一年的元旦至春节期间,一个别开生面的“敦煌壁画复原展”在古镇佛山闪亮登场。50幅绢本、石色、画幅均在12平方米的巨幅长卷上,把佛山图书馆一楼500平方米的展厅装点成了敦煌艺术的殿堂。