《铁笔铜墨——刻铜文房把玩与鉴赏》

朋友欧阳羽拿来他父亲欧阳瑞林老的诗词要我提意见，还说想要我为他即将出版的《欧阳瑞林诗词选》作序。我很惶恐。余事也爱涂鸦，陆续也出版过三本诗词集。但自认为并无给人诗词做序的资格。待我读了欧阳老的稿本，不禁有了一些想法，不妨写出来，姑且算做刍议吧。     

老教师阿敏

岁末突闲，想起高老给我留的作业——写《老教师阿敏》，债不能留到明年，于是就开始涂鸦了。先得声明啊，此阿敏不是彼阿敏，人是咱大家，事是咱老哥几位眼里见的耳里听的心里编的。否则高老若指我诽谤，纵我儿子是律师也没咒念，啊!     

现代壁画运用空间环境创造审美艺术微探

世上任何事物都存在于一定的空间环境。壁画是通过必要的手段和技巧,展现于人们生活空间环境之中的艺术形式。现代壁画在增强文化氛围、装扮美丽家园、丰富人们生活和推进社会主义精神文明建设诸方面,具有其它艺术形式不可替代的作用。深刻认识和正确处理现代壁画设计制作与它所依赖的空间环境的关系,对增强作品的艺术感染力,充分发挥社会功能,意义十分重要。     

网闻摘录

电子涂鸦墙洽标不治本 武汉市黄鹤楼景区为了引导游客文明旅游，防止游客乱刻乱画，十一黄金周来临之前，在景区内设立了5块电子涂鸦墙，通过电子大屏幕上的画图软件，游客可以随意在上面写字、画画，     

探贺兰山山嘴沟石窟西夏壁画之苯教意蕴

西夏是在宗教环境下发展壮大起来的,佛教的影响力在西夏统治者的倡导下渗透于西夏社会的每一个角落。西夏宗教文化中有许多藏传因素,尤其是其遗留下来的洞窟壁画与藏传苯教有诸多关联,因此对西夏社会的了解自然离不开对藏传苯教的研究。宁夏贺兰山山嘴沟石窟内独特的西夏壁画艺术具有一定的代表性,对其进行分析,能探索出其中所蕴涵的原始苯教意义。     

唐太清宫图像系统考

太清宫乃唐朝地位极为尊崇、极为特殊的尊祖重道的大道观,同时也是当时道教的最高学府、道教的学术研究机构——崇玄学、崇玄馆的办公所在地,出于政治、宗教等方面的需要,其图像秩序在太清宫里有其深刻意义。     

“到此一游”与“涂鸦”

快乐大叔喜欢看书，一日，看到清末《泰晤士报》驻中国首席记者、澳大利亚学者莫里循的资料汇编《北京的莫里循》，觉得很有意思。看一个100多年前的外国人写当时的中国社会百态，竟然有许多似曾相识的地方。     

The Art of Bricks and Tile Ends

THE Qin Dynasty （221-206 B.C.） had four imperial polymath councilors who were highly revered by the imperial court for their intelligence and resourcefulness. Since they would not go along with Emperor Qinshihuang＇s tyranny, they re- signed together and lived a secluded life on Shangluo Mountain （Shang Moun-tain）. The hair on all their heads turned white-gray, earning them the collective epithet the ＂Four White-haired Hermits.＂     

佛像样式着色的变化从"随类赋采"到"随意赋彩"的风格转变

面对当下全球经济浪潮下的文化交流，中西艺术的相互渗透，如何在我们的创作中找到最有灵感的切入点成为大多数艺术创作者们苦苦寻觅的东西。我认为西方艺术不是我们艺术创新的唯一支持。从自己本土中的古代传统壁画色彩中仔细探究，拥有丰富的色彩素养是我们艺术探求者的基本功之一。因此本课题针对中国古代壁画色彩探析，关注核心是“色彩”。     

浅谈古代宗教壁画艺术教育——以元代敦煌壁画教育史为例

元代敦煌壁画的第3窟、第61窟、第465窟因其典型性成为研究元代敦煌壁画教育史的范例。从元代敦煌壁画敦煌画师的教育学习方式可以了解到,其教育传承方式是一个综合的教育学习过程。善是一种自我克服以遵守社会规范的自觉意志,而美则是善的本体的自我确证,内外结合的双向教育能达到道德主体自诚而明的效果。