音乐的误读

有100个观众就有100个哈姆雷特。从此角度说,每一个个体审视一部作品的过程,也是一次误读的过程。法国哲学家德里达在20世纪60年代提出了反中心和反二元对立的哲学主张,认为误读作为阐释学、接受美学、解构主义文论流派产物,否定了终极意义的存在,颠覆了传统正/误二元对立思维模式,鼓励多义阐释。误读在音乐、音乐美学研究过程中常被提及。将偶然的误读上升到理论高度,通过明晰误读     

歌声不断的大理

指尖与键盘触碰,面前的屏幕上很快出现了这样一行字:歌声与大理。而此刻,我的心里是忐忑的。我知道,这并不是一个很严谨的提问。歌声与大理,并非是唯一的配搭。同样可以提问:你能想象没有歌声的蒙古草原,或者没有歌声的侗族村寨?又或者其他的地方。说起大理,风花雪月,上关花、下关风、苍山雪、洱海月,并没有提到歌声,但不知为什么,只要提起大理,在我,首先想到的就是这样一句。从两年前第一次到大理的时候就是这样。今年第二次走大     

法国新音乐中的民族趋向——对剧作家冉·科可多艺术思想的思考

俄罗斯学者安德烈·莫鲁阿说:"加基列夫的俄罗斯芭蕾震惊了法国并唤醒了冉?科可多。"[1]可以说,法国艺术家冉·科可多是在接触了俄罗斯优秀音乐戏剧之后才步入现代艺术殿堂的。俄国谢尔盖·巴甫洛维奇·加基列夫剧团的首映以及与这些戏剧创作者的交流大大改变了冉.科可多的生活方式及个性和思维。通过对新俄罗斯艺术的理解和后来进行的一系列"神秘试验",冉·科可多开始了自己对法国音乐中民族方式的理解。     

第十五届全国青歌赛的承载

第十五届全国青年歌手电视大奖赛于3月25日至5月22日在北京举行。全国青年歌手电视大赛（下简为青歌赛）肇始于1984年，历时30年，为国家选拔了一大批声乐人才，其中有不少人已经成为家喻户晓、深受观众喜爱的歌唱家。作为我国发现和培养声乐人才的大型活动，青歌赛是在中国改革后音乐届兴起来的一项最重大赛事。     

回族音乐文化传承问题及对策

回族音乐文化是在伊斯兰宗教音乐的基础上又大量吸收中国民间音乐而形成的有独具特色的音乐文化形式。回族音乐文化包括宗教音乐文化与民家音乐文化两种形式。在社会转型时期,回族音乐文化传承与发展也面临着许多问题。回族音乐文化传承存在人才匮乏、面临着现代多元音乐文化的冲击、没有形成有效机制等问题。指出回族音乐文化传承必须立足优秀民族文化资源、必须与时俱进、必须充分发挥学校的积极作用、必须得到政府部门的重视等。     

壮族八音：穿越百年的铿锵

都说音乐是无国界的。我觉得这只是在空间上说明了音乐的定位,而在时间上,音乐也是无任何界限的。它弥散于岁月的角落,渗透着动人的情感,以美味佳肴般的诱惑,从听觉、知觉、感觉上,给古代和现代两个世界架起一座沟通的桥、一条穿越的隧道。     

大提琴演奏方法对音色影响的综合分析探析

音色是表达作品丰富情感的重要手段,同时也是考验演奏水平的重要标准之一.影响大提琴音色的因素有很多,但是从主客观可说,一个受到制作工艺与制作材料的好坏的影响,另一方面就是演奏者及其演奏方法对音色起着决定性作用.本文主要对大提琴演奏方法对音色影响的综合分析进行了探讨.     

永不消逝的"仙花曲"

在中国潮剧界以及潮剧爱好者当中,"陈华"这个名字可谓如雷贯耳。今年7月是陈华先生逝世35周年,笔者打开历史的硬盘,回放这位中国著名潮剧作曲家、演奏家对潮剧艺术的孜孜追求和赫赫贡献的动人片断。技压群芳陈华,又名仙花,1916年生于福建东山岛东陂村一个贫穷艺人家庭,其父陈高加是当地提线木偶潮音班班主兼教戏先生。陈华自幼耳濡目染,对潮剧艺术产生了浓厚兴趣。他进私塾念了两年后,7岁就随父学戏和习操器乐。由于勤学苦练,技艺提高很快,13岁到云霄县"三春香"潮戏班当扬琴手,17岁当领奏,开始显露艺术才华。少年时代的陈华勤奋好学,对潮剧器乐无所不学,主要乐器的演奏技艺样样精通,他尤擅吹奏唢呐。一次,在福建诏安县梅州参加"五班斗"(赛戏),他一人用4把大小不同的唢呐吹奏《得胜令》等乐曲,换气自如,技巧叠出。时而花香鸟语,时而狼嗥马嘶,博得阵阵喝彩,从此声名鹊起,四乡八里的戏迷们争睹"仙花师"绝技。旧社会戏班清规戒律甚严,他初操领奏时暂为"二手",须替"头手"     

《南诏图传》奏乐仙女与永陵伎乐之比较研究

<南诏图传>既是南诏国的艺术珍宝,又是南诏研究的学术资料.曾藏于清皇宫内,八国联军侵华时流到海外,现私人收藏于日本京都藤井有邻馆.     

余未人：民族文化“百花园”思辨

自21世纪开展“非遗”普查工作以来，贵州民族民间文化正在引起国内外人士的强烈兴趣和多方关注。如何让民族民间文化百花常开常艳，更加绚丽多姿？我几番思之，随意言之。花朵与根脉。“非遗”有诸多表现形式，比如民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺等，组成了我省民族民间文化的百花园。