新时期党中央领导核心在发展观上的思想演进

20世纪70年代末的改革开放，标志着中国特色社会主义建设新时期的开始，将近30年的历程使中国感受最深切的就是“发展”两个字。一心一意谋求发展，是改革开放后树立起来的鲜明意识，从邓小平到江泽民，再到胡锦涛，党中央领导核心在关于社会主义发展观的认识上，不断深化，成为引导中国特色社会主义建设的战略指针。     

论马克思主义科学发展观的历史演进

科学发展观就是唯物辩证法。唯物辩证法是最完整深刻而无片面性弊病的科学发展观。但是,哲学作为时代精神的精华,有其时代性。每个时代的哲学都有其自己的特点。社会主义革命的辩证法是以矛盾斗争观点为根本特征的科学发展观。社会主义建设的辩证法是以普遍联系的观点为根本特征的科学发展观。     

综合、创新、开放:实现工业化的必由之路

工业化是社会生产方式、生产力各种组合要素综合演进的过程 ,工业化不是简单地发展工业 ,而是社会生产方式、生产力的大变革 ;工业化的过程就是一个社会的、经济的、技术的创新过程 ,没有创新就不可能取得经济的快速发展 ;工业化的过程就是对外开放的过程 ,是一个“引进来 ,走出去”的过程 ,关起门来搞建设是不可能实现工业化的。     

市场营销理论研究的新突破——评《营销理论演进脉络与创新研究》

随着我国社会主义市场经济体制的初步建立以及经济全球化趋势的逐步形成,国内学术界及企业界对市场营销的研究开始重视起来。相关的学术研究成果大量见诸报刊,各种营销理论研究的书籍也出版发行不少。但在总体上,现有出版发行的营销理论著作和学术文章,从内容上看,大多偏重于国     

加快湖北产业结构演进过程路径选择研究

产业结构的理论表明：随着经济的发展，即随着国民收入的增长，产业结构将发生相应的变化，而这种变化表现出有序性。产业结构的演进是有阶段的有序的进程，本文将就这些问题进行分析，并对当前湖北地区加快产业结构的演化进程的可能性和怎样加快产业结构演化进程问题进行研究。     

家庭公共服务的西方经验及其启示北大核心SSCI

追溯西方国家家庭公共服务的历史得知,家庭公共服务起源于宗教互助,随着工业化的发展而逐步地制度化,经历了1970-1980年代的民营化冲击,进入21世纪之后,西方国家家庭公共服务的服务策略出现了民营化和企业化的新特点和新趋向。西方国家家庭公共服务大致可以区分为三种类型:自由主义类型、保守组合主义类型、民主社会主义类型。现阶段,我国家庭少子化与老龄化并存,离婚率持续上升,单亲家庭、同居及未婚生育激增。相对于西方国家来说,我国家庭类型和家庭规模的变化趋势并不具有特殊性;但是,流动人口家庭、留守家庭和空巢家庭相对于西方国家来说,又确实具有某种程度上的阶段性和特殊性。因此,对于西方国家家庭公共服务的演进路径和类型,我们必须结合我们的国情,辩证地分析,既要注重启示,又不能盲从。     

涉检信访问题初探

信访制度在中国历史上源远流长, 自先秦时的"谏言"起萌芽,至唐朝发展相对完备,至清朝"京控"发展至成熟. 而在现代,1971 年,《红旗》 杂志刊登《必须重视人民来信来访》一文,第一次公开把人民来信来访称为"信访". [1]从此,"信访"成为了一个有特定社会内涵并且被社会认可的专用术语. 信访是公民为维护个人或公共利益采取的有针对性的诉求活动,是公民参政议政意识的体现,是公民权利意识和民主意识在社会生活中的具体表达方式, 有利于国家机关及时掌握社情民意,化解矛盾冲突.涉检信访工作是检察工作的重要组成部分, 伴随着检察机关的建立、变迁、发展而不断演进,在不断的演进过程中,涉检信访处置中的问题也不断凸显.本文拟从涉检信访的沿革入手,厘清涉检信访之含义,分析涉检信访处置中的问题及改革方向.     

马克思主义中国化新飞跃的历史轨迹——“四个全面”形成与确立的历史脉络

党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发,明确提出和确立了协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的重大战略布局,形成了"四个全面"重大战略思想,开辟了中国共产党治国理政的新境界,实现了马克思主义中国化的新飞跃,是中国特色社会主义理论体系的最新成果。"四个全面"既有战略目标,又有战略举措,每一个"全面"都具有丰富的科学内涵和重大战略意义。同时,"四个全面"中的每一个"全面"及作为整体的"四个全面",又都有其形成和确立的历史过程,系统考察"四个全面"形成和确立的历史脉络,无疑将有助于深刻理解和把握"四个全面"这一马克思主义中国化的最新成果,进一步增强贯彻落实的自觉性和坚定性。     

关于人类学研究进路的一些思考——以“地方”基督教研究为例

在中国基督教研究中,人类学根植于田野调查的研究方式在提供了鲜活的日常生活案例之外,其对"地方性"的强调,也随之扩展了对于基督教的"地方性"和多样性的理解。承认这些知识贡献并不意味着不应当对人类学,特别是当代人类学研究有所反思。如果人类学研究不愿意落入孤立的个案、碎片化的叙事、地方主义的立场等这样的陷阱,而试图回归经典人类学对于人性的普遍主义的追寻,同时又要延续人类学传统对于地方性、日常生活的丰富性和多样性、人作为行动主体的能动性的强调,就理当更为综合和整体性地考虑个人与历史和社会的关系。     

现代民族主义演进史

该书《作者序》中写道：“在讨论现代民族主义演进史时，我的目的并不在叙述一些社会与经济力量的发展史；这些力量曾多少盲目地，然而又像是必然地，使小王国与大帝国转变而成一种基于民族原则的新政治制度。我的目的也不在说明（除偶然外）这些军事的，文学的或教育的机关的实际运用程序；这些工具近来已经使各民族产生民族的爱国心了。换一句话说，我在本书里不拟视民族主义为一种社会程序或一种民族运动，虽则用这种观念去论述当然是完全合法的。我想把民族主义视为一种‘主义’（ism），一个各学说的集体，一种政治哲学，同时讨论各种具有重要民众势力的民族主义思想派别。