马克思主义实践本体论在实践逻辑中的发挥与超越

传统教科书认为马克思主义哲学的本体论是"物质本体论",遮蔽了马克思主义哲学变革的实质。马克思创立的实践哲学,以实践为逻辑出发点,开创了一种全新的独特的思维方式——实践的思维方式,从而也相应地改变了本体论问题的提法和解决本体论问题的方式,形成了马克思主义"实践本体论",从而转变了传统本体论的思维方式,充分说明了人类世界的实践本质,实现了马克思主义哲学的变革与超越。     

新时期在国有企业保持党的纯洁性的若干思考——以中国移动为例

一、新形势下国有企业保持党的纯洁性的重要性和紧迫性当前,我国正处在全面建设小康社会的关键时期,处在经济社会进一步全面发展的重要战略机遇期。在这一时期,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的社会主要矛盾没有变,同时我国发展呈现出一系列新的阶段性特征．出现一系列新情况新问题。     

如何应对择偶困难症

“了解自己,接纳自己,喜欢自己,提高自己的心理能量才能得到如意郎（娘）君。”有调查报告称,中国单身男女因受累于社会舆论等压力而导致娶嫁难。社会上婚恋观与物质经济进一步挂钩,房子、存款同性格、人品并重,父母代单身子女征婚甚至代为先期接触了解对方,甚至插手婚事的现象普遍存在,让婚恋变得更加复杂。     

古村落保护利用应依“理”而行

古村落的保护利用,得体之法,关键在"理"。必须依"理"保护、依"理"利用,古村落才能做到既保住古老的神韵又焕发全新的生机。古村落的保护利用,与文物和非物质文化遗产的保护利用,多少有些差异。在学理上,保护和利用,是有严格区别的,不能混为一谈。因此,有必要从"理"的角度,对以下四个实际问题作简要讨论和说明。     

浅析我国对非物质文化遗产的立法保护

非物质文化遗产是全人类的精神瑰宝，但在全球化的进程中它却日渐剥蚀，以至于失传。鉴于此。国际社会于2003年签署通过了《保护非物质文化遗产公约》，从国际层面为保护“非物质文化遗产”提供了一个基本的法律标杆。我国目前已经批准加入了该公约，因此，根据该公约的规定，结合中国的具体国情，制定一部切合中国实际的《非物质文化遗产保护法》已成为我们的不二选择。     

黄梅戏曲动人心

怀宁县是徽剧和黄梅戏的发祥地,是文化部确认的"中国民间艺术(黄梅戏)之乡",历史上名伶辈出,有"梨园佳弟子,无石(石牌镇)不成班"之誉。然而,随着时代发展,该县黄梅戏文化遗产的保护、传承和发展,面临着巨大的考验。县人大代表就此连续两年提出议案,积极助推全县保护和繁荣黄梅戏。     

保护文化遗产发掘天津历史

近日，北运河张湾明代沉船的考古发掘，让广大市民眼睛—亮，也着实让天津市文化遗产保护中心火了一把。原来天津也有这样一个从事考古的专业单位。 这是一个鲜为入知的小集体。说它小，是指从事考古专业的仅有10人，却承担着天津11917．3平方公里范围内的地下、水下文物保护重任；说它小，是指天津市文化遗产保护中心2002年才在元明清天妃宫遗址博物馆挂牌成立，却是天津唯一一家具有国家级团体考古领队资格，     

中国制造的创新支点

詹姆斯·法洛斯先生将他的困惑，留在了投给大西洋月刊的稿纸上。在美国，那是一份最受尊敬的杂志。他的困惑，正在于我们面临的“中国梦”问题。作为一个旁观者，与不少到过中国的其他朋友一样，他发现当今中国人几乎无所信奉，改善物质生活成了全部意义所在，于是不无嘲讽地诘问：“除了钱以外，他们还梦想其他东西吗？”     

守护千年姑苏——苏州法院为历史文化遗产提供司法保护纪实

一座姑苏城,半部江南诗。一条运河,纵贯千里穿越千年,是中华文明的重要标识;一座古城,与运河共生共荣,让世界品读了2500年。司法守护“天堂”遗韵,迎来高光时刻。2020年12月1日,《大运河(苏州段)保护司法协作协议》签约落地,大运河保护法制教育基地揭牌;12月4日,苏州知识产权法庭以传统苏绣文化再创作为主题的论文,摘得江苏省法学会知识产权法学研究会年度学术论文一等奖……     

从节气歌谣、谚语看二十四节气的活态传承

二十四节气作为时间经验框架,是一种抽象的形式,具体的生产、生活经验构成了二十四节气文化丰富多彩的内容,内容与形式的自由结合产生了既有普遍性、又有地方性的二十四节气知识。二十节气内容与形式之间的自由结合关系,使其传播有着超空间性,传承具有超时间性。二十四节气作为一种知识,歌谣、谚语是其主要存在形态与传承方式。在当代社会,各种传统的节气歌作为文化遗产已经得到或者应该得到保护,但更为重要的是,出现了大量新编节气歌。这说明二十四节气作为时间经验框架在现代社会仍然有着实用功能,而且歌谣、谚语仍然是其主要存在形态。