统一风景区管理机构有效保护管理风景名胜资源

在我们国土上有众多的自然和历史文化遗产,是不可再生的资源。近年来,人们走进这些风景名胜区,都会发现各景区都有五花八门的称号,有自然遗产地、风景名胜区、自然保护区、地质公园、森林公园、湿地公园、水利风景区、A级景区等,     

玉之东西

中国的玉器（饰）已伴随着华夏民族走过了漫漫8000余年的历程。在漫长的人类社会发展过程中,也惟有中华民族将“玉”同“人品、人格、人性”和谐统一,把物质层面的玉提升至精神层面,进而影响并成为了东方哲学的载体,创造出了璀璨夺目、博大精深的中华玉文化。     

河南省人民政府关于贯彻国务院计量发展规划(2013-2020年)的实施意见

豫政[2014]40号各省辖市、省直管县(市)人民政府,省人民政府各部门:为认真贯彻落实国务院《计量发展规划(2013—2020年)》,进一步加强我省计量工作,全面提升计量工作能力和水平,充分发挥计量在保障民生、促进经济社会发展等方面的重要技术支撑作用,现提出如下实施意见。     

市民社会理论对中国法治精神的启迪

市民社会概念有悠长的演变过程,第一个将市民社会与国家概念做出学理区分的是黑格尔,他沿用了市民社会一词并赋予它新的含义。黑格尔认为“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段。虽然它的形成比国家晚。”马克思对黑格尔市民社会的概念在批判的基础上完善了该理论。关于何为市民社会．马克思和恩格斯指出：“市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往,它包括该阶段上的整个商业生活和工业生活。”     

生态马鞍山建设的对策建议

正十八届三中全会明确提出,加快我国生态文明制度建设。依据生态学经济学理论,生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时,不断克服改造过程中的负面效应,积极改善和优化人与自然的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。面对新时期、新要求,2014年4月,马鞍山市委、市政府颁布《马鞍山生态市创建行动计划(2014-2020年)》,提出"以增强生态竞争力为     

法律本质的再探讨——以法律的阶级属性为研究视角

法律的阶级性是我国法理学界关于法律本质的通说,然而,改革开放以来,这样的观点一再受到其他本质学说的冲击。虽然目前其仍然是我国的通说,但是这种观点已经不能够适应我国经济发展的需要。从理论分析的角度出发,剖析和梳理法律的阶级性理论和反对的观点,法律阶级性属性的内容已经不能适用目前开放的社会,实有调整之必要。     

社会主要矛盾与生态文明建设

现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。要解决这一矛盾,除了大力发展生产力之外,还要搞好生态文明建设,促进生态生产的良好发展。因为社会生产中包含着生态生产,而当前我国社会生产的落后,主要就是生态生产的"落后"或疲软。     

论遗址类文化遗产的法律保护

遗址类文化遗产是我国文化遗产的重要组成部分,承载着中华五千年辉煌文明,是中华文明曾经高度发达并对世界文明产生过巨大影响的历史见证。随着我国经济的高速发展,遗址作为不可移动文物受到来自各方面的威胁,在数量和范围上不断缩小。只有通过明确概念、完善专业立法、加强地方立法、制定配套措施的综合模式,才能够防止"遗址"的独特价值受到进一步的损害。     

非物质文化遗产价值特征与保护原则

非物质文化遗产保护彰显了人类对文化多样性价值的珍视。作为一种活态文化,非物质文化遗产有其传承母体和文化生态,亦会在发展和变迁中形成民俗主义。应努力发掘非物质文化遗产的传承内核,保留其本真性,并在日常生活中给予非物质文化遗产以整体保护。     

苗族非物质文化遗产的传承问题分析

随着一些巫师和歌手的死去,很大一部分苗族文化的精品在快速的失落,很多文化版本在失传,语言隔阂在拉大,文化主体在变异,文化误读在增多。抢救和继承苗族非物质文化遗产的任务越来越紧迫。