高等教育的后现代犬儒主义困境及其超越——基于生存哲学视角的审视

后现代犬儒主义是现代社会中对道德持负面态度的生存哲学,这种生存哲学逾越了道德规范,背离了道德应有的价值,对社会道德危害较大,它既使高等教育缺乏道德的合法性依据而受到质疑,又使高等教育背离了教育初衷而面临前所未有的困境。从海德格尔生存哲学的角度反思后现代犬儒主义影响下的高等教育所呈现的人性论、价值论、实践论问题及其原因,为解决高等教育的道德困局提供了重要启示。     

运用心理辅导提高德育实效的探讨——基于道德脱离控制视角的分析

德育实效性问题一直是道德教育中的一个焦点问题,本文从道德脱离控制视角探讨了通过心理辅导提高个体的移情和道德认同能力,降低犬儒主义,提高主观道德强度等措施以提高德育的实效性.     

现代犬儒主义浅析

犬儒主义思想起源于古希腊时期,其最初思想内涵是摆脱世俗偏见,追求真理和个人自由。但如今犬儒主义却发展为精致利己主义的代名词,衍变成现代犬儒主义思潮,导致了个人价值观的畸形和社会道德文明的沦丧。对于现代犬儒主义弥散的现象,我们追本溯源,探析出犬儒主义生存状态的产生源自资本主义发展过程中构建物化世界对个体价值的挤压。而今,现代犬儒主义影响着个人道德价值和社会的发展,范导着伦理道德文明和人们的生存状态,由此,对现代犬儒主义的辩证性批判具有极其重要的作用。     

从穷忙到穷懒

三个词可以概括社会现状：未富先懒、上行遇阻、阶层板结。以前是穷忙，现在是穷懒；以前是勤劳而不富有，现在则是小富而不勤劳；以前是创富，如今是创闲。物质主义、享乐主义混搭犬儒主义，成为社会的主流价值观。     

微天下

@余世存非常道:有朋友议论,王小波的比喻"特立独行的猪"在当时有着巨大的影响,有大量的信众,但在今天看,那一时髦现象几乎成了讽刺。我们这个丛林社会没有存活几只特立独行的猪,反而野猪们纷纷回归了猪圈,并标榜自己的"成功"。另一朋友说,这再度证明,任何时髦只是时髦而已,无能在人的理性世界安营扎寨。有有个圈是     

韩国的政治犬儒主义:是经济因素还是价值导向因素?

美刊《亚洲事务》2002年第1期(第29卷)刊登了德州理工大学政治学系教授李爱丽(Aie-Rie Lee)与休斯敦大学维多利亚分校商业管理学院教授杨·U.格拉苏勒(Yong U.Glasure)合作撰写的文章《韩国的政治犬儒主义:是经济因素还是价值导向因素?》。该文旨在解释在韩国发生的、     

政府信任的政治重要性

美刊《美国政治学评论》(The American Political Science Review)1974年第3期(第68卷)刊登了加利福尼亚大学伯克利分校政治系教授杰克·西特林(Jack Citrin)题为《政府信任的政治重要性》的文章。     

大时代,小时代

我们该如何描述我们生存的时代?这本应是一个社会转型的大时代,是中国走向现代化的关键时期,是一个各种社会思潮碰撞,充满激情和未来的时代。但实际上,对一些人来说,这却是一个物质主义和消费主义的时代,琐碎、平庸、无趣,是一个娱乐至死和卿卿我我的小时代。什么是大时代,什么是小时代?南帆先生这样描述:"大时代"意味着整个社会拥有一个相对集中的主题,人们仿佛齐心协力,共同完成宏伟的社会工程,每一个社会成员都能意识到自     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(五十四):釜底抽薪,抑或“犬儒主义”?

正经学生指点,知道《法律科学》今年第6期要刊发一篇题为《民间法研究的犬儒主义色彩》的论文,虽未拜读全文,却经网路先睹其内容提要:"改革开放之后,政治权力尽管对学术的控制全面放松了,但其仍然时刻保持着侵入学术的可能。法学学术面对这种政治情势形成了一种既试图回避政治禁忌又试图迎合学术体制的犬儒主义生存策略,而民间法研究正好满足     

以和平之名:回忆伍德斯托克

1973年1月27日,美国在结束越南战争的协定上签字,标志其为时12年的侵越战争结束。在轰轰烈烈的国内反战运动中,伍德斯托克是值得回忆的一幕,它充满了歌声、花环、泪水与欢笑。上世纪60年代是一个充满文化激情的时代,嬉皮士、五月风暴、新浪潮运动、新左派运动、马丁·路德·金……每一个名词,都能引起集体性的憧憬与想象。但就在其中,还有一个被严肃学术研究所忽视的文化事件,那就是,在美国陷入越南战争的泥沼时,那场以摇滚为先锋的反越战的音乐抗议活动,其中