从金融危机到疫情危机:西方民粹主义的威权化问题

强人、国家和民族是民粹主义论述中至关重要的政治符号,形塑了民粹主义内在的威权性特质.从2008年的国际金融危机,到2016年的逆全球化巨变,再到2020年的新冠肺炎疫情,西方社会面临一系列重大危机的打击.在空前的危机打击中,强人政治因聚旗效应而上演、国家威权因政府干预而彰显、民族主义因全球化刺激而复兴,这三方面因素为西...     

文化民族主义研究综述

文化民族主义作为民族主义的一个次生形态,有其自身存在、发展的理论和现实依据.但从目前的研究成果来看,文化民族主义研究尚处在起步阶段,并没有上升到理论化、系统化的高度.在此.本文就相关问题的研究成果作一简单介绍.     

乌克兰民族主义:历史演进、政治诉求与极端发展

乌克兰民族主义思想及运动具有久远的历史根源。独立建国后,为实现巩固民族国家、强化政治认同的目标,乌克兰部分民族主义政治家在国内治理方面推行了若干极具民族主义色彩的政策措施。在当前的乌克兰政治变局中,极端民族主义政治势力发挥了重大影响。总的来看,冷战后乌克兰民族主义的发展及其政治诉求,在实践层面上与乌国内社会现状严重脱节,加剧了各族群、各地区之间的矛盾,不利于乌国内局势的稳定发展。     

肖邦的“琴”外之音

<正>长期以来,我们喜欢用"余音绕梁,三日不绝"来形容歌声给人留下的感觉。而波兰音乐家肖邦的琴声,快两百年了,还在世界各地回荡。何以如此?是因为他琴外有音。他琴外的第一音是他的老师爱尔斯涅向他发出的,要求他的琴声做到"为了人民,通过人民"。这就促使肖邦乐于参加农民的丰收节,一听到农民的演唱他就会兴奋得着迷。肖邦琴外的第二音是他的朋友、波兰诗人维特维茨基在信中对他说的,要他记住:     

民族主义:历史沿革与前景展望

民族主义是伴随民族国家的建立所产生的一种现代性观念形态,日益被整个世界所接受的过程,也是人类逐步实现现代化的过程。民族主义在现代化的不同历史阶段既可以成为一面凝聚力量的"旗帜",也可能成为一件遮丑的"外衣"。在全球化时代,尊重多元与开放,这也许是民族主义保持生机与活力的唯一出路。     

既不能求弹媚外，也不能盲目排外

习近平总书记在祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话中,有一段引起了大家的注意：“在政治制度上,看到别的国家有而我们没有就简单认为有欠缺,要搬过来;或者,看到我们有而别的国家没有就简单认为是多余的,要去除掉。这两种观点都是简单化的、片面的,因而部是不正确的。”有人在理解这段话的时候认为,这是在强调政治制度不能盲目照搬西方,要有我们自己的制度特色、制度自信。这当然是不错的。但是必须补充指出,不能从这里引申出制度相对主义或制度民族主义的观点。更不能把总书记的话理解为：只要是别人的制度,不管好坏,我们都坚决反对;只要是我们自己的制度,也不管好坏,我们都坚决维护。     

试析全球化时代下政治民族主义的新变化

在国际政治的舞台上,民族国家间的相互关系可谓瞬息万变,但是始终不变的就是它们既相互竞争又彼此依赖的全球化趋势。在一直以民族国家为主要政治实体的人类发展进程中,民族主义也因时代的不同而在政治、经济、文化等各个领域不断发生变化,从当今全球化背景下各国家地区的政治民族主义入手分析它们的新变化。     

壹·外媒

全球货币战争已经爆发近来,从北京到东京再到华盛顿,各国政府似乎都选择了不加控制的汇率政策。由此产生的乱局促使有关人士警告说,将会爆发一场全球"货币战争",进而升级为保护主义。但世界并不像有关人士以为的那样"濒临"货币战争,而是已经陷入战争之中。然而,当前形势下货币市场的大多数紧张局面并不是直接干预或贸易战的产物,而是极端货币措施导致的,这些措施是为了弥补缺位的财政政策。日本和美国等发达国家试图借助极低的利率和大肆印钞来重振停滞不前的经济,从而使货币面临下行压力。宽松的货币政策主要旨在刺激国内需求。不过,它们的影响却波及全球货     

近代民族主义思潮与晚清民国时期的民族史撰述

近代民族主义思潮与晚清民国时期民族史撰述的内在关系,是一个非常重要的学术问题.民族主义既为民族史学撰述准备主体条件,奠定心理基础,催生西方民族理论中国化的理念与实践,还对民族史的内容与结构诸方面产生深刻的影响;民族史撰述成果则实现了对近代中国民族主义的改造,赋予了民族主义新的特点.     

印度锡克民族主义及其宗教-政治动因探析

在印度民族主义的谱系中,存在着宗教民族主义,其中又有着宗教教派主义的维度。举其要者,它至少包含了印度教、伊斯兰教和锡克教的宗教教派主义。关于前两者已有文章加以论析,本文专就锡克教的情况作一考察。鉴于源自锡克教的社会政治运动还没有走到导致印度国族分裂的地步,因此这里在弱化的意义上只使用"锡克民族主义"一词。锡克教的起源和最初发展既有印度教和佛教的基础,也吸收了伊斯兰教和基督教的思想资源。在某种异己的教派格局和政治处境中,莫卧儿王朝时期的锡克教已通过积极勇猛的行动实现了宗教与民族的自我认同,并两度建立了分离的政治王国;印度独立后,锡克教也通过激烈的社会政治运动而赢得了较高程度的民族宗教自治。