“一字”拾趣

字碑在浙江天台山国清寺内 ,有一块晋代大书法家王羲之所写的“鹅”字碑 ;在福州鼓山上 ,也有一块由宋代哲学家、教育家朱熹题写的“寿”字碑。这两块碑虽然都只刻着一个字 ,但由于它们均出自名家大手笔 ,因此仍然是难得的艺术珍品。一字师唐代有个名叫齐己的和尚 ,诗写得很好。有一次 ,他拿着自己所写的诗给朋友郑谷看。其中有一首题为《早梅》 ,诗中有这样两句 :“前村深雪里 ,昨夜数枝开。”郑谷看了以后说 :“把‘数’字改为‘一’字更确切 ,因为一枝梅花先开 ,才能显得早 ,如果数枝梅花都开了 ,又何谓早梅呢 ?”齐己听了深表折服 ,当时…     

苏泽立书法作品欣赏

~~苏泽立书法作品欣赏@苏泽立$北京市书协     

王羲之与《兰亭序》背后的故事

浙江绍兴会稽山有条兰溪，所以称之兰溪．首先应该感谢越王勾践．这位一时失意的君王．为了麻痹吴王夫差．相信他不再企图复国，屈身此处．垦土种植兰花．想来他的兰花种得不错，使一条无名小溪．亦祸福相依，得了一个这样的美名。     

挥毫何曾惹尘埃——苏泽立书法赏析

我国的汉字除具有实用性以外，还具有特殊的艺术性，这是它之所以独立于世界各国文字之林的重要原因。书法虽然不同于其它艺术形式，如绘画、摄影、雕塑、戏剧、舞蹈等可以直接表现世间万物，人生百态，但却可以通过点画、结构、章法的合理搭配使人们得到美的艺术享受。人们观赏王羲之的《兰亭序》，可以想见晋朝士大夫的闲适、玄虚、平和、冲淡，而瞻仰颜真卿的《祭侄稿》则无不被他那悲愤、痛惜、忠烈、刚正所感染。     

启功：笑看人生

说起2005年7月去世的启功，很多人都会想起遍及全国各地的启功的字。未见其人，先睹其字。启功这些年名气很大，有人称他是“中国当代王羲之”。其实启功的本业不是书法，而是教师。中央电视台“东方之子”栏目把他当作大书法家来采访，但启功声明他不是一个书法家，而首先是一个教师，然后勉强算是一个画家，书法只是他的业余爱好而已。     

苍劲有力 铁骨松风——赵昌林书法印象

赵昌林的书风，具有刚劲为骨、苍朴为貌、笔力精粹、气势磅礴的特点，这正是他长期以来帖碑兼学，博采众长，历练领悟，有了深厚功底的结果。他自幼喜爱书法，先后临习颜真卿、柳公权、王羲之、米芾、王铎等历代大家碑帖，从中吸取精华，融会心得，形成了自己独到的书风，以力见胜、以力为美，气魄雄奇，浑厚苍劲。     

历史深处的访问——徐斌教授《王羲之传》读后

徐斌教授新著《旷古书圣——王羲之传》是一部值得注意的思想评传,它没有停留于对王羲之书法造诣和名士风度的渲染,而是直探传主思想与人生的诸多矛盾,在现实与理想、选择与承担、当下与永恒的尖锐冲突中展开一个知识分子的真实境遇,从而体现出人生之为人生、文化之为文化的深度,这是一部传记获得历史价值和现实意义的关键所在。     

王羲之与《庄子》

《庄子》一书在魏晋时期最为盛行,魏晋清谈名士们读《庄》、论《庄》、注《庄》,可以说魏晋社会的许多层面都受庄学精神的熏染,尤其是魏晋时期的艺术受庄学影响尤深。东晋名士王羲之作为一代天才的书法家,他对《庄子》的态度颇值得玩味。他既醉心于《庄子》却又对庄学有所批评。王羲之这种矛盾心态,其根源在于王羲之人生态度上的庄学倾向和政治态度上的儒家倾向的冲突。     

王僧虔巧言避祸

王僧虔是书法家王羲之的四世族孙，他的书法为当时所推崇。南齐皇帝萧道成，早就听说王僧虔的书法拥有天下最好的美誉，很不服气，因为萧道成在当皇帝前也是一位很有名气的书法家。     

江南名园—寄畅园

无锡寄畅园又名秦园。明代正德年间（1506-1521）由秦观（少游）十四世孙—当时的尚书秦金建造，初始起名“凤谷行窝”，至今已经五百余年了。以后秦金后人寄情山水，取王羲之“寄情山水阴”之意，易名“寄畅园”。