司法民主化进程中网络公众参与的理性化建构

网络公众司法参与具有参与主体的非组织性、参与行为的不可控性以及表达意见的无序聚集性等非理性特性。非组织性的网络公众参与导致参与个体认知的非理性、司法机关与网络公众之间缺乏良性的双向互动机制,以及司法运作过程缺乏透明度等,是网络公众非理性司法参与的主要原因。实现网络公众司法参与理性化的目标,需要从选择和建立网络行业协会的参与模式、建立司法信息公开制度和司法网络回应机制、加强司法信息体系建设,以及规范网络公众司法参与行为等方面入手。     

论我国网络政治文化的理性化建构

在网络政治日益勃兴的时代,建构理性的网络政治文化具有十分积极的现实和理论意义.基于我国的现实国情,网络政治文化理性化建构的基本内容主要包括公共性关怀,理性与自主、宽容与法治、沟通与互信四个方面,而理性网络政治文化的实现又需要借助于一系列行之有效的机制,包括社会公众的自我约束机制.政府对网络政治参与需求的分流疏导机制,政府和社会对网络政治空间的合作治理机制,以及政府与社会公众之间持续的沟通互信机制.     

服务行政视域中的官僚制——浅析官僚制之于服务型政府的工具意义

随着服务行政模式的兴起,管理主义模式面临着终结,但管理主义模式的组织基础-官僚制对于目前我国的服务型政府建设依然具有工具组织的意义,其层级制、非人格性以及照章办事等核心精神是服务型政府实现规范化、理性化管理的必需.在服务行政范式中,相对于服务价值而言,官僚制位于规则操作层次,是实现服务目标的工具和手段,具有体制价值.     

现实道德理性化的趋势及特点

本文从中国社会在转型时期，社会道德发生的巨大变化来说明现实道德表现出的日益理性化的发展趋势。剖析了现实道德日益理性化的发展趋势及重要特点即改造传统文化弘扬传统道德的现代价值；道德重建，重在吸收和创新；把道德建设与法制建设相结合，充分发挥法律的保障作用；注重社会实际，探索道德建设现代化的路子     

新农村建设的理性化和非理性化思考

近代以来人们依据理性主义来推进社会生活理性化和制度化,但某些时候由于忽视了社会生活的非理性化和非正式制度化,新农村社会构建的理论和方案不能够真正解决社会矛盾冲突。我国目前农村社会理性化和非理性化、正式制度和非正式制度并存,矛盾冲突的解决应注重非理性化、非制度化对理性化、制度化的限制,重构日常生活世界,以实现转型时期的新农村构建。     

笛卡尔“上帝存在”证明与其理性主义哲学的关系

笛卡尔高扬理性的权威,崇尚思维的自由,并把寻求具有确实性和必然性的知识,作为哲学的最高使命,因而他被称为是西方近代唯理论学说的创始人、理性主义的先驱。黑格尔就称其为"近代哲学的真正创始人",并认为"从笛卡尔起,哲学一下转入了一个完全不同的范围,一个完全不同的观点,也就是转入主观性的领域,转入确定性的东西。宗教所假定的东西被抛弃了,人们寻求的只是证明,不是内容。"但一方面在     

韦伯论中国社会与宗教

自秦统一以来，中国形成了家产官僚制的社会结构，这一结构使统辖理性化和形式正义的法律秩序因故未能形成。但韦伯对中国社会的分析却表明：在传统主义占优势的家产它像制社会中，并非不存在产生统辖理性化和现代资本主义经济的诸多社会条件，问题在于儒教熏陶出来的君子秉有一种适应现世的精神气质，从不会追问此世秩序的合法性。相反，清教的超越秩序总是与世俗秩序处于紧张对立之中，这种紧张提供了对世俗秩序进行理性化改革的持续的精神动力。对中国宗教精神气质与理性化改革精神动力之间关系的探究形成了韦伯独特的问题视角。     

浅议法国议会职权的理性化

法国议会由国民议会和参议院两院组成,其地位和作用较以前有所下降,以前拥有的立法权、财政权和监督权三大传统权力受到总统和政府的限制。     

论任务型组织解散的标准

任务型组织是现实社会生活中常见的一种组织现象,它是因某一特定任务解决之需要而设立起来的具有临时性特征的组织,一旦任务完成就应归于解散.任务型组织的解散也应纳入科学管理的范畴中来,应当成为一种理性的行为.因而,关于任务型组织解散程序启动的标准的确立,是实现其解散科学化、理性化的重要环节.     

传统中国政治结构与现代国家转型——韦伯的制度主义分析

为什么中国现代国家的转型屡屡受挫?本文从传统中国政治结构、财政制度这一视角,对韦伯关于传统中国实现现代政治转型的可能性及限制性条件进行了分析,寻求对中国政治向现代转变的能力的认识,以及对这种能力在其中得以展现的环境的理解。